文档介绍：读点经典 第四辑 中共重庆市委宣传部西南大学      重庆出版社        目录经典语录 3《论语》一则 3《孟子》二则 3《墨子》一则 4《西铭》一则(或:《正蒙》一则) 4现代语录(五则) 5散文选萃 6大同世界 6子产不毁乡校 7隆中对 8滕王阁序(节选) 11小石潭记 13少年中国说(节选) 14中国人失掉自信力了吗? 15致恩来 17就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信 18我的信念 21诗词撷英 23回车驾言迈 23短歌行 24饮酒二十首(其五) 26将进酒 26蜀相 28渔家傲 28关山月 29采桑子·重阳 30登峨眉 30炉中煤 31花 32礁石 34祖国啊,我亲爱的祖国 34未选择的路 36楹联集锦 37经典释名 38?《老子》 38?《庄子》 39  经典语录《论语》一则司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”[1]子夏[2]曰:“商闻之矣。死生有命,富贵在天[2]。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?[4]”《颜渊》【注释】[1]司马牛:孔子弟子,宋人,名犁。亡:同无。司马牛担忧其兄作乱而将死,因而说,他人皆有兄弟,只有我没有。[2]子夏:姓卜,名商,字子夏,春秋末晋国温人(今河南温县),“孔门十哲”之一。[3]这句意谓生死富贵都是上天的安排,应当接受,而无须忧惧。[4]这句说,(如果)君子能持敬自处而不间断,待人恭敬而合乎礼,则四海之内皆是兄弟。君子还担心没有兄弟吗? 《孟子》二则 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:[1]天下可运于掌。[2]《梁惠王上》 乐民之乐者,民亦乐其乐;[3]忧民之忧者,民亦忧其忧。《梁惠王下》【注释】[1]老:前一“老”字,意为敬爱;前一“幼”字,意为爱抚,皆动词。后两个“老”字,作“长辈”解;后两个“幼”字,作儿女解,皆名词。以及:以此推广到。[2]运:转动,可理解为治理。全句是说,敬吾之老,亦敬人之老;爱我之幼,亦爱人之幼。推此心以惠民,天下可转之掌上。[3]乐(lè):第一、三个“乐”,作“以……为乐”解,动词。这句说,以百姓的快乐为自己的快乐的,百姓也会以王的快乐为快乐。“忧民之忧者”的句法与之相同。 《墨子》一则《兼爱》(上) 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱[1]?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。[2]【注释】[1]恶:第一个“恶”(wū),哪里,怎么。第二个“恶”(wù),作仇恨解。这句说,圣人以治理天下为已任,怎么能不禁止相互仇恨而劝导相互爱护呢?[2]这句说,因此天下人相互爱护就会得到治理,相互仇恨就会混乱。 《西铭》一则(或:《正蒙》一则)张载(前此皆无作者名) 民,吾同胞;物,吾与[1]也。《西铭》【注释】[1]与:同党,同伴。这句说,人民是我的同胞,万物是我的同伴。  现代语录(五则) 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地,但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。(马克思:《青年在选择职业时的考虑》)  当一个人专为自己打算的时候,他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足,而且决不是对己对人都有利。(恩格斯:《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》) 爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。(列宁:《皮梯利姆·索罗金的宝贵自供》) 我们共产党人不是要做官,而是要革命,我们人人要有彻底的革命精神,我们不要有一时一刻脱离群众。只要我们不脱离群众,我们就一定会胜利。(毛泽东:《关于共产国际解散问题的报告》) 我们这一辈子和这一个时代的人多付出一点代价,是为后代更好地享受社会主义幸福。(周恩来:《当前建设中的几项任务》)散文选萃大同世界《礼记·礼运》 大道之行也,天下为公。选贤与能[1],讲信修睦[2],故人不独亲其亲[3],不独子其子[4],使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独[5]废疾者皆有所养。男有分,女有归[6]。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己[7]。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。[8]【解题】本篇是《礼记·礼运》篇的一部分,是对大同世界的理想的描述,其基本原则是:社会以天下为公为最高准则;共有、共享社会财富,人人为了全体的利益而劳动,每个人都能享受相应的社会福利;大家相亲相爱,和平而没有战争等。“大同”理想是我国古代思想的精髓之一,具有深远的影响。【注释】[1]选贤与能:与,同“举”。这句意为推选贤才和能人。[2]讲信修睦:讲诚信,行和睦。修:行。[3]不独:不只。亲其亲:赡养自己的老人。第一个“亲”是动词。[4]子其子:抚养自己的儿子。第一个“子