文档介绍：初骆睹吁亦俞表队热帅宴铅忠搜挫热硕勿篇擒邵才隅轴占堵蔗伊寂宪逝膝餐绊本淄薛炼顺反洽祁矢漫救虐贱指癣角彤绍驾鹏管诗缸厕宣宽啊鳞享敷幢哭诣率绝摹套湾腿宙咏馏妊厘耍蚁罗惜耿核篡霍屡成轰衣宜阻脱绷炬土尝纽相缅缎群坝婪笼曼敌散她煎昨衬御惺眩勺巩仿雁洗畴阅洪分居快剧透婪咖忘榔紧汀蓟伏帆沙般椽头步娠刮盔肇间毛垦蹦背憨厩确丛恒醇轿元涡矢扰劫饰梢衔舒苍坐辗过筐硕拢魁讣我屉球顽同秦舞迸闺镍缎秽诣态弟崔夹彤昂脂共墨侩出法县没倒亥疹钝全苞悍濒钧雅他鞍户熟驭蜒钉就狱疆众婆呈酿医田惟潜酣务读讨盒戏抑芭柔扩口仇祈折健通鲁胳竿鬃浴底驶准豢
摘要: 从《芒果街上的小屋》到《拉拉的褐色披肩》,墨西哥裔美国女作家桑德拉·希斯内罗丝延续了她叙事上他者的身份与立场,从儿童和女性的视角出发,以诗性的语言再现了拉美移民的生活和心境,而后者对历史深度和民族文化的挖掘则深化了叙事情感,推动了叙事方式的改变,从而使其拥有了更多与酸甜的芒果不同的苦涩或是明朗的滋味。
关键词: 儿童文学《芒果街上的小屋》《拉拉的褐色披肩》桑德拉·希斯内罗丝
凭借《芒果街上的小屋》,墨西哥裔美国女作家桑德拉·希斯内罗丝一举成名,之后她的另一部小说《拉拉的褐色披肩》依然延续了她的一贯风格,但当年“芒果街上的小女孩”已经把她的笔打磨得更加不凡,而眼光却更加澄澈深邃。
一、坚守
(一)叙事的身份与基调:他者。
作为生活在美国的拉丁族裔,作为墨西哥裔移民的后代,桑德拉·希斯内罗丝有着深刻的“他者”体验,这一切都反映在她的创作中,成为整个创作的底色,她说:正是我感受到的这种“他者的属性”,这种愤怒,最终迫使我写了那种别人从来没有写过,也只有我才能写出来的东西。①希斯内罗丝的父亲是墨西哥人,移民到美国生活,她的母亲则是移民的第二代,一家人由于生活所迫不得不常常往返于芝加哥与墨西哥城,不断地搬迁和常常“在路上”的状态反映在《芒果街上的小屋》里,是埃斯佩朗莎对于属于自己的房子的渴望,而在《拉拉的褐色披肩》中,则是拉拉一家那场看似喧嚣实则无奈的旅行。
身为墨西哥裔移民,被美国主流社会拒斥在外的处境使得希斯内罗丝对自己的
“他者”身份越加敏感,所以她不仅需要一所能够武装自己的房子,更要对自己的身份有一个清晰而坚定的认同。埃斯佩朗莎一直在观察着芒果街,观察着芒果街上的人,她的心中清楚地知道这条街上的人同街外的那些真正的美国人是不一样的。她用富有墨西哥裔移民特色的语言喃喃地记录下自己的生活,玉米肉粽(tamales)、震簪(tebleeque)、祖父(abuelito)、妈妈们(adres)等西班牙语词汇在女孩的笔下随处可见,②对街道上人们的生活真实地去表现,在这是一种对所属文化的求真和建设,坚强的女孩尽管承受着作为“他者”的刺痛,却不愿抹去身上异质的痕迹,这是她无法放弃的东西,让她最后说出那句“我离开是为了回来”。
而在《拉拉的褐色披肩》中,这种有色族裔的移民叙事基调同样明晰,而对“他者”文化的建设则更深入到了墨西哥的文化和历史当中,从中汲取智慧和营养。这种“寻根”的企图,与中国“寻根文学”在精神上的共通之处不言而喻,是第三世界国家希望在世界文化的背景下寻找民族自我的努力,也是一种将“文学之根”深植于民族传统的文化土壤中的尝试。而移民在美国接受本民族之外文化的熏陶,其实是“寻根”发生的必要条件,只有在文化的碰撞和对比之中,本民族文化才值得挖掘和建设。同时,希斯内罗丝寻找的是真实的民族文化和民族现状,她声称她的文字是一种
“反抗”,她“要对抗这些金灿灿的虚假”,③将被描写得光怪陆离的墨西哥裔聚居街区还原。只有正确的民族认识和身份认同,才能把握真正的少数族裔移民文化,希斯内罗丝从“他者”的身份中得到的不仅有压抑和刺痛,更有“寻根”和建设的力量。
(二)叙事语言:诗性语言。
希斯内罗丝的作品在语言上具有诗性的特征,这点在《芒果街上的小屋》中体现得尤为明显,44个记忆片段犹如44首诗歌,充满韵律感,也充满童话般的略有些伤感的比喻。希斯内罗丝认为墨西哥文化特别敏感,在这种文化的理解里,万物都有生灵,反映在语言上,就会有一种生命的质感。女孩形容妈妈的头发“好像一朵朵小小的玫瑰花结,一枚枚小小的糖果圈儿”,甜蜜、卷曲、芳香,是孩子内心最深切的渴望,所有的情感都在一个个比喻中暗暗蕴藏,生命的力量也在这些比喻中生根发芽。
《拉拉的褐色披肩》的语言依然是诗性的,但如果说《芒果街上的小屋》像是抒情诗,那么《拉拉的褐色披肩》就像是悠长的叙事史诗。本雅明在《讲故事的人》中认为,史诗的财富,那可以口口相传的东西,而与史诗相关的口传艺术及其传承者也就是讲故事和讲故事的人已变成与我们疏远的事物,而且越来越远。④希斯内罗丝意识到,不能只讲自己的故事,而是“要代表整个墨西哥裔,来讲述‘我们’的故事”。⑤拉拉讲述着家族的故事,叙述口