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训诂中的法文化反映
" 左林霞
( 湖北教育学院中文系,湖北武汉!"#$%&)
摘要:从《尔雅》及其注疏等训诂资料入手’对“刑”“、法”“、律”“、礼”等词语的产生和字形、意义的
演变及其相互关系进行考察,可以把握传统中国法文化的特征。训诂资料及古代文献表明:汉语表法的词来
源于“刑罚”与“范型准则”两个方面。中国古代的法是刑法,是礼法,礼是积极的规矩,是禁恶于未然的预
防;刑是消极的处罚,是惩罚于已然的制裁。
关键词:训诂;传统;法文化
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法文化,作为人类文化的一种,简单地说就是与法有关是常常把意义相同相近相通的几个词条相邻而列。“常也”
的诸种文化因素的总和,是特定的国家和民族在长期的历史“法也”条就是邻列的。如:
发展过程中逐步创造并积累下来的与法有关的各种物质因“典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩,常也。
素和精神因素的总和。语言也是文化的重要组成部分,同时柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则,法也。”
它又是文化的符号,是人类生存方式和历史发展的忠实记录《尔雅》问世之后,受到历代学者的重视,被列为经书,
者。因此,我们对中国法文化的挖掘研究,不能忽略它在训诂很多人为它作注。“常也”“法也”所释的词汇以及历代的注
中的全方位反映。疏,蕴含着深层的法文化内容,我们可以据之考释这些语词
所谓训诂,就是用易懂的语言解释难懂的语言。训诂家所表现的文化现象系统,所记录的思想观系统,进而从一个
在解释古代经典文本的语言时,自然也必须探求经典作者的小小的角度窥见汉民族的法文化特征。
本意,发掘经典文本的意蕴。但是,无论是自觉还是不自觉一、从《尔雅》及其注疏看“法”与“常”的关系
地,他们都会或多或少从自己在现阶段社会文化环境中形成词汇,既是特定事物的名称,也是关于特定事物的心灵
的视界出发去解读它。因此,历代训诂可以成为我们考察文概念的表达符号。它对于人类文化的进步、社会的演变最为
化及文化演变的重要资料。我国的训诂源远流长,它产生于敏感,对于人类生存方式的改进和思想观念的发展最为敏
先秦,发展于汉唐,变革于两宋,到清代便达到鼎盛时期。同感。它为我们积淀并保存下来丰富而生动的昭示古人心态及
样,中国的法文化也有悠久的历史,它的特征及演进真实地其历史演变轨迹的资料。我们可以由这些词语的产生,字形、
从具有时间跨度的训诂当中表达出来,使训诂成为汉民族法意义的演变及其相互关系,考释它们所表现的文化现象系
文化的最直接的映像。统,所记录的思想观系统,进而从一个小小的角度窥见民族
《尔雅》是一部先秦经典的词语解释之书,它与毛亨的的“心理素质”,再由表现于这些现象之中的历史、文化特质
《诗诂训传》可以称作中国训诂学的始祖,在训诂学史上占反观这些字词的内涵,提供新的解释。
有重要的地位。它最初成书于战国末期,又经汉代经师儒生在《尔雅· 释诂》中“柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则”同训
增补,才成为今天所见到的样子。一般认为《, 尔雅· 释诂》是“法”,它们在表示广义的“法”上是同义词。这些词同时又
罗列