文档介绍：袅一、河图》《洛书》探秘肄图九书十”和“图十书九”说:刘牧是陈抟的五传弟子,他得到了《龙图》,著有《易数钩隐图》和《易数钩隐图遗论九事》,两书载图六十四篇,其中与河、洛有直接关系的三篇,见下图。蝿羆刘牧认为,九宫图是《河图》,五行生成图是《洛书》。因五行生成图奇偶各五、共十数,故说“书十”;九宫图共九数,故说“图九”。右两图与张理的龙图二变之图是一样的,然刘牧没有完成之演变。羄南宋·蔡元定与刘牧的认识相反,认为“图十书九”,朱熹赞成蔡说,在他们全著的《易学启蒙》中说:“河图主全,故极于十,而奇偶之位均,论其积实,然后见其偶赢而奇乏也。洛书主变,故极于九,而其位与实皆奇赢而偶乏也,必皆虚其中也,然后阴阳之数均为二十而无偏耳。”这说法得到了易界的普遍认可,在《周易本义》公诸此图时,就是采用“图九书十说”,见下图。蒄葿这是宋·朱熹《周易本义》载《河图》、《洛书》。羈河、洛是易学最重要、也是最基本的两张图。莆图中白圆圈代表天(阳),黑圆点代表地(阴)。《系辞上》说:“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五。”这指的是《河图》。“天数五”是指白圏一、三、五、七、九,合起来二十五。“地数五”是指黑点二、四、六、八、十,合起来是三十。天地数相加之和是五十五,这是天地之数。袃《洛书》在《易传》中并未提及。朱熹说:“《洛书》盖取龟象,故其数:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足。”九和一、三和七、中间五这都是阳数为天,居四正,两两相对,即天数二十五。二和四为阴数,居上隅;六和八亦为阴数,处下隅,四隅之和为二十,是地数,天地之数和为四十五。芀二、太极图聿太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案,俗称阴阳鱼。太极是中国古代的哲学术语,意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转,相反相成是万物生成变化根源的哲理。太极图形展现了一种互相转化,相对统一的形式美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案,极受民间喜爱。蒅节《太极图说》[宋]周敦颐羀无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精妙合而疑。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。万物生生,而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣。五性感动,而善恶分,万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静(自注:无欲故静),立人极焉。故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之,吉;小人悖之,凶。故曰:“立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义”。又曰:“原始反终,故知死生之说”。大哉易也,斯之至矣。袆导读:《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。全文249字。该文认为,“太极”是宇宙的本原,人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳,阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用,该文主张:“惟人也,得其秀而最灵。”在人群中,又特别突出圣人的价值和作用,认为“圣人定之以中正仁义,而主静,立人极焉”。该文对后世影响很大,版本很多,朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。袇太极图解:太:初始、宗源、无上。极:最端之位、结构之元。太极的字面含义:最高级、最标准、最完美之义;太极的真实含义:事物存在与运动的机理,以旋机为运动形式,以圆融为运动品质。太极图是图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案,古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵,它可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容,可以揭示宇宙、生命、物质的起源。螂太极图是对事物运动和结构成因的图解,有以下几方面的含义:螁1、太极图中的"S"线将太极图清晰地分为两个关联部分,表明任何事物的内部都是有结构的。袈2、太极图的两个部分用不同颜色相区别,分为阴和阳,以"S"线相隔,表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。羅3、太极图的两个独立块面各有一个对方的小点,即阳块中有阴小点,阴块中有阳小点,表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说,虽然阳中含阴,阴中含阳,互相包含,但是不论是块还是点,都是绝对独立的,没有混淆界线。蒅4、太极图是圆形图,一是表示运动和结构有规则,二是表示运动以旋转为基本形式,三是表示运动是流畅圆润的。蒁5、太极图是对称图,整个结构均衡对称,表明一个稳定的结构其内部能量是均衡的,独立的双方都有均衡的能量和平等的结构地位。罿6、内部绝对对称的圆图也表明,太极的运动