文档介绍：《遍地枭雄》读书笔记第一篇:《遍地枭雄》读后感到了第67页,即小说的第五节,故事才真正开始。而在这之前,王安忆不过是在叙述——她叙述了一个叫韩燕来的人从懵懂少年成长为青涩男子的过程。韩燕来生活在上海市郊一个普通的失地农民家庭,从小受父母和姐姐宠爱,读完高中,无所事事,进了一家日资蔬菜公司做事,因忍受不了机械单调的工作而辞职,又进了一家小型服装厂,没干多久却遇上了工厂倒闭。最后,他在姐姐的资助下学了汽车驾驶,成了一位出租车司机。这样的经历,不过是一个人的日常生活而已,尽管其间有梦想、喜悦、慌乱、疼痛,却也是韩燕来这个长相秀气甚至带有女性气息的小伙子的庸常人生。对于小说家王安忆来说,这一段叙述是极其必要的,它为故事的展开提供了充足的理由——每个人的内心,其实都有脱离常规的欲望,韩燕来也不例外。因此,那个喧闹的忙碌的上海圣诞之夜,命运给韩燕来提供了契机,他遇上了大王、二王和三王。当然,最初的相遇只是一场普通的劫车事件,那三个与韩燕来差不多大的年轻人,坐上了他的车,并且劫持了他。故事由此开始。在经历短暂的恐慌之后,韩燕来脱胎换骨,成了毛豆。他数次放弃了可以报警、逃脱的机会,反而匪夷所思地在劫匪卖了桑塔纳之后怀揣分得的卖车款,跟着他们踏上了“游历”之路,并一起经历了再劫车和***,最后躲到了大王老家一处深山里废弃的钨矿,直到被警方抓获。在这样的“游历”中,毛豆获得了什么呢?除了速度和危险,更是自由,用王安忆的话说就是“天真的快乐”。这种快乐其实寄托了作家的某种怀念——在小说中,王安忆把它说成是源于农耕时代。而对于毛豆来说,那样的时代因为随着邻近都市的村庄被征用而一去不复返,工业文明的喧嚣热闹让毛豆们无所适从,生活开始进入了一种冰冷的秩序之中,常态生活将按规律进行下去,一切都可以预知,人的快乐已被赋予了条件。因此,当韩燕来遇上了大王们而成为毛豆,看似荒诞不经却也在情理之中,因为它契合了毛豆的欲望与天性。更重要的,在这样的获得中,毛豆还不可思议地成熟了起来,身体的,语言的,思想的,由一个****惯依附他人的女性化人物成长为一个具有男子气慨的人。毛豆遇到了大王们,他就像被一双无形的手凭空提起,让他悬空,与正常的生活脱离,进入一种失重状态。“悬虚中显现”,王安忆在小说的后记中这样说,她说的是写作小说这件事,但我觉得,她说的就是毛豆,甚至是大王们。对于毛豆他们来说,悬虚中显现的是风吹过后的沙,是事实与人性的真相。而对于作家来说,悬虚中显现的,则是一种充满深情的人文关怀,一种挽留与拯救。第二篇:《沉疴遍地》读书心得读书心得开学一个多学期,课外的文史哲方面的书籍实际上只读了三本:《马克思传》、《新阶级斗争》、《沉疴遍地》。而只有最后一本是完全读完的。这本书其实很符合我对于政治问题的兴趣,尤其作为一个西方左翼学者对于当今欧美社会问题的深入思考。然而,作者托尼·朱特是一个社会民主主义者(至少他自称是这样的),社会民主主义与马克思所倡导的科学社会主义的理论存在对立。我从心里觉得社会民主主义只不过是披着资本主义外衣的社会主义,然而在读《沉疴遍地》的时候,我却惊讶地发现很难从中找到明显的谬误,找不到能够明显加以反驳的内容。这一点让我感到自己的整个(尚不成熟的)理论体系受到了很大的冲击和触动,我感到自己读的书实在是太少了,对事物的理解和认识实在不够,之前的自以为牢固的观点竟然无法充分反驳认为不正确的理论。此外,我莫名有一种感觉:中国特色社会主义有很多像社会民主主义的方面,然而实际上还不如它。这种观点很危险,但是我不知道究竟是怎么回事。我还是谈谈托尼·朱特在书中阐述的观点吧。托尼·朱特在开篇的题词中写道:“沉疴遍地,病毒肆虐,财富聚集,众生危亡”。在他看来,现代的世界是一个去政治化的世界。年轻的一代不再热衷于政治,不知道该信仰什么——甚至不愿意去信仰什么。人们崇拜金钱和财富,崇拜自由市场,幻想经济的无限增长。这些其实和上世纪二三十年代的资本主义世界的年轻人的思想是颇为相似的。当然,托尼·朱特在文中多处提到了对比,将一战之前的繁荣一时、二战之后的充满恐惧直到七十年代的凯恩斯主义、最近三十年自由主义的抬头,特别是东欧剧变之后的二十(感谢访问好:)年的混乱和退化,这三者进行对比。从我的理解上讲,在托尼·朱特看来,这是一个充满了不平等和不安全感的时代。最近的三十年间,英美都采取了某种程度上重新私有化的过程,将之前由政府控制的一些关乎国计民生的大企业重新私有化,旨在提高效率,但是这样造成了很严重的后果。集体贫穷的现象一直在加剧,贫富差距越来越大,这加剧了社会凝聚力的丧失,导致了效率低下。富裕阶级推崇封闭式的“私人社区”,但是作者论证了这事实上是不可行的。托尼·朱特颇为推崇斯堪的纳维亚半岛的挪威、芬兰、瑞典,以及荷兰等国推行的高福利的“社会民主主义”制度,批驳了对于福利国家意义及其必