文档介绍：20世纪上半叶兰普雷希特
“文明史学”在中国的传播
张晶萍
【提要】兰普雷希特“文明史学”,于清末民初开始传入中国,是近代中国“新史学”引
介的西方史学流派之一。1908年蔡元培留学德国莱比锡大学,听过兰普雷希特主讲的多
门文明史课程; 20年代北京大学、南京高师等校师生对它多有介绍; 30、40年代国内学界有
更多的介绍及理性评价。透过兰普雷希特“文明史学”在中国早期传播的过程,可以了解
近代中国新史学与西方史学发展之间关系的一个重要侧面。
【关键词】兰普雷希特文明史学传播
19、20世纪之交,西方史学界正经历一场“历史主义”危机,在兰克史学的发源地德国,
一场围绕卡尔· 兰普雷希特( Karl. Lamp recht, 1856—1915)著作《德意志史》的争论正如火
如荼地进行。1891年,兰氏出版《德意志史》第 1卷后,在德国史学界引起轩然大波。兰氏
质疑西方传统史学的两项基本原则:以国家为历史研究的中心,集中关注人物和事件的历
史;主张历史学应研究包括文化、社会等多方面的活动,因此,必须借鉴其他社会科学、尤其
是社会心理学的理论与方法,综合研究民族的“文明史”。①这对 19世纪已在西方史学界
确立其统治地位的兰克史学提出挑战,而位居德国史学主流的兰克学派的传人展开了“反
击兰普雷希特的战役”,他们抓住兰普雷希特书中的一些错误,攻击他提出的历史学理论与
方法。柏林大学教授伦次(Max Lens)甚至宣称:兰普雷希特书中的每一页、甚至每一行文
字都可引起争议。面对兰克学派的攻击, 1896年,兰普雷希特发表《历史学上的新旧趋势》
一文首次做出回应。兰普雷希特的主张在作为兰克史学大本营的德国遇到围攻,而在大西
洋对岸的美国却找到了知音。1898年 4月,《美国历史评论》发表密执安大学 E. W. 道的一
篇书评,题目是《新史学的特征:评兰普雷希特的〈德意志史〉》,高度评价了兰普雷希特的
《德意志史》所实践的“新史学”主张。随后,兰普雷希特被接纳为美国历史学会荣誉会员。
但在德国,对兰普雷希特史学的质疑仍在继续。在他的《德意志史》出版第 5卷后,他不得
不又停下来回应那些蜂拥而来的批评,并申述自己的“新史学”主张。1903年,他先在美国
科学与艺术委员会年会上发表《什么是历史?》的演说,随后在哥伦比亚大学建校 150周年
庆典上连续发表 4篇演讲,并结集为《什么是历史?》一书在莱比锡出版,不久,该书英文版
①伊格尔斯:《二十世纪的历史学———从科学的客观性到后现代的挑战》, 何兆武译,辽宁教育出版社 2003 年版,
第 35—36页。
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面世。由兰普雷希特史学引起的广泛争议,也促进了美国“新史学”的诞生。
近代中国“新史学”在形成过程中,许多主张与思想皆源于西方的史学资源。学术界
早已注意到: 20世纪初梁启超等人的“新史学”主张,多借日本引介的西学资源为助。但随
着欧风美雨东来及中国留学西洋者增多,欧美史学对中国史学的直接影响不断增强。近年
来,学者们开始注意到英国巴克尔的“文明史学”,斯宾格勒、汤因比的“文化形态论”,孔
德、斯宾塞的“实证主义”,美国“新史学”派、德国“兰克史学”的东传及对中国近代