文档介绍：《旧德堂医案》--------------------------------------------------------------------------------《旧德堂医案》一卷,清云间李修之先生遣著也。其书中所记之案,上自公卿,下逮贩贾,所载多怪异之病,所用皆奇特之法,其及门诸子早己付刊,西秦田华臣先生序文亦云已有刻本。惟乃时家刻书籍印送新友,未易普及。海上中医杂志按期选载,阅者多以不得急窥全豹为憾。裘君吉生特将旧藏抄本刊行,以副同道先睹为快之望,亦即中医杂志社选载流传之意也。《旧德堂医案》序尝闻炎帝之泽,寿世而资生;尧舜之政,仁民而及物。利济天下,其揆一也。然爱民者以亲亲为先,寿世者以老老为务。元晏先生云:人受先人之体,有八尺之躯,不知医事,此游魂耳。虽有忠孝之心,慈惠之念,君父危困,赤子涂地,何以济之。圣贤所以精思极论,而尽其理耳。余尝有志于斯,奈周旋皇路,劳瘁簿书,每叹元晏高风,有惭苏仙奇行也。及承乏云门观风海邑有修之李君者,年富而学博,养邃而识纯。其决病也,如洞垣之照;其投剂也,若大还之丹。无论沉疴怪病,卒能返本回真,仁风翔洽遐声称久矣。余之所不能去于心者,辛丑季秋余将入觐彤廷。会家君患泄,神疲形瘁,已成痼疾,恐不起。其如会同大典,己任北山之后,报政长征,曷纾南顾之忧。自度此身不忠不孝,何自立于天地间也。幸李君以补天之功,斡旋造化,展指上阳春而沉寒忽散,泼壶中甘露而元气顿光;起家君于万死一生之危,依然堂上;俾不肖于燕山楚水之遥,还瞻膝下。微李君德泽不及此,余衔恩有素,铭德无涯,聊仿古人式庐下车之敬旌其堂曰:今日东垣以著培杏弘林步武乎易水师弟也。继而视膳失节,泄泻复作,病人膏盲,痛难身代,虽先子尽其天年,而李君德意之厚与道望之隆,深足追述也。孰谓和缓才名有逊秦晋两君哉!余故爰载始末附诸简端,以志感云。若夫活人功用,自有笔舌可纪。是刻,特其一班耳。西秦田元恺华臣氏书于云间署中自叙纪古称湔浣肠胃,漱涤脏腑,割皮解肌,抉脉结筋,此炼精药形之术,超伦希世之神,其法不可考矣。三代以降汤液初兴,方论始备,十剂以准规矩,七方以明绳墨。补泻因乎虚实,寒热合乎时宜。症有真假,凭脉而施治;治分从逆,临症而审机。变化生克,若易道之无方;虚实奇正,如兵家之有纪。故一症有一定之论,一方有万变之能。未可寒热两歧,攻补互似也。非审脉验症辨明定治,何能斡旋造化之意耶。东坡云:脉症虽明,古今所患,至虚有盛候,大实有羸状,疑似之间,生死反掌。佩服斯言,战兢自惧,犹恐遗训在耳,贻羞地下。乃奋然鼓志,研求《灵素》考据百家,受知当世十有余年。虽无回生起死之功,稍有吹枯振槁之用。或舍症而取脉,或舍脉而取症,或对症以定方,或因方以立论。楮陈墨迹累案盈几矣,及门二三子请付剞劂,用广闻见。于是不揣愚鄙聊录一二,自知雕虫小技,不合大道。然而他山之石可以攻玉,狂夫之言圣人择也。则此刻或有道之所取裁乎。敢以就正。云间李修之甫识小叙余读《史记》仓公治案,凡十有余人,历疏病状,备陈方论,未尝不叹功多也。盖人禀天地之大德,参精神之化机,有生必有病者,六淫与九气相干;有病必有治者,七方与十剂相济。故针灸砭石创制于千古,汤液醴酾垂训于万年,司命重权由来尚矣。第病有所因,人人自殊;症有传变,种种不一。始末变迁之异,寒热虚实之分,阴阳消长愈幻而愈化,攻补从逆愈出而愈奇。三指之下安危反掌,一匕之中生死攸关。必酝酿丹书,研精《灵素》,乃能入室升堂耳。惟吾师修之李夫子,天资颖悟,家学渊源,饮上池之水,洞隔垣之照;刀圭施而沉疴顿起,丹丸投而僵仆回生,九峰三泖咸化为寿城春台矣。翊也,企仰仪型,亲炙道范,幸大冶炉锤启小于聋喷,书绅明教盖已有年。二三同志虑照示之不广也,属余立案以记之。用是敢竭班见,敬陈片言。虽学海泓深,难以蠡测,龙门多士,何藉管窥。然山高在望,安敢怠荒,及论在兹,顾叨笔舌。即见闻所及,记述大概,上自名公巨卿,下逮贾夫牧竖,其间怪异之病,奇特之方,或还生起死,或养气守真。时而培补阳和;如阴霜见日;时而调元滋水,若甘露澍霖。圆融活泼,总不外回春之泽;临机应变,尽皆成利济之仁。庶天下后世,知吾师活人功用,上接乎仓公也。至若著述藏于金匮,编刻秘于玉函,上撷万卷之书,下振千秋之铎,此吾师入神之妙用。余未有知,安敢窥其万一耶。申江唐廷翊百拜书申江邹邑侯子舍,仲夏患泻,精神疲惫,面目青黄,因素不服药,迁延季秋。忽眩晕仆地,四肢抽搦,口斜唇动,遍体冰冷,面黑肚缩,六脉全无。署中幕宾通晓医理,各言己见。或曰:诸风掉眩,法宜平肝。或曰;诸寒收引,理应发散。议论纷纭,不敢投剂。延予决之,曰:脾为升阳之职,胃为行气之府。坤土旺则清阳四布,乾健乖则浊阴蔽塞,此自然之理也。今泄泻既久,冲和耗散,所以脾元下脱,胃气上浮,阴阳阻绝,而成天地之否。故卒然仆倒,所谓土空则溃也。况肝脾二经为相胜之脏,脾虚则