文档介绍：上德不德--老子38章译解--老子领导力之一作者:smalleyes日期:2006-07-24字体大小:小中大道德经第三十八章  原文: 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。前识者,道之华也,而愚之始。是以大丈夫居其厚,不居其薄;居其实,不居其华。故去彼取此。  译解: 卓越的领导者拥有上等德行,从来不炫耀自己的德行,功绩或者技术去领导一个组织,正是因为如此,他才是真正的领略了高超的领导艺术。 也有优秀的领导者拥有下等的德行,但总是不愿意放弃他的权利、地位以及其他优势条件,正因为这样,他们实际上已经失去了卓越领导艺术的真谛。 上等德行的领导者无为,不对组织施加特别的影响,不特别要求组织按照自己的意志去改变;也“无以为”,也就是不借用组织的力量达到个人的私人目的。 拥有下等德行领导者虽然实行无为方略,但是却"有以为",要利用组织来实现自己的抱负和扩大自己的影响。 次之的领导者采用仁的方法,他们为之,通过各种措施作用于组织,要求各部门和个人按照家庭一样的关系去整合改变,但无以为,他们将整个组织看作是自己的家庭,将员工看成家庭成员,没有太多个人私欲。 再次之的领导者采用义的方法,他们为之,通过江湖性质的义气,在组织里实行门客或兄弟样的文化,同时也有以为,因为虽然推崇义,却是通过金钱去交易感情,领导者有自己明确的意图! 再再次之的领导者采用礼的方法,他们为之,以等级制度和各种管理规范来笼络人、规范人的行为,若人们不响应,则使用强力的惩罚来夺取人们受礼遇的资格。 因此,正是因为丧失或不懂得卓越的无为无以为的领导艺术,也就退而成为无为而有以为的一般优秀的领导者。 丧失或不懂得真正的领导之道,才退而求其次,采用以德行为基本去领导组织。 丧失或不懂得以德行去领导的道理,就退而求其次,采用以仁爱的方式去领导组织。 丧失或不懂得以仁爱去领导的道理,就退而求其次,采用以礼法制度的方式去领导组织。 而所谓的以制度礼法去管理一个组织,其实是领导者的责任心和诚信减少的表现,而且往往正是因为这些管理制度、礼节规范和等级才引发了部门隔阂和争权夺势的组织内部政治。 而在以制度管理之前的诸如“仁爱”、“义气”的领导方式,都是领导之道的表面虚假现象,貌似而非,很多愚蠢的政策就是因为这样才得以实施的! 正因为如此,有志于领导之道的人,往往追求的是增加自己的德行,而不是减少,真正体悟可行领导之道,而不是追求表面虚假的所谓仁、义、礼、法。由此而摈弃那些浮华的领导谋略或短期不实在的领导技巧,采纳真正的增加自己德行的方法,追寻一些原则性的领导法则!