文档介绍：年第期盘谚
总第期语言文化
陕北方言性别歧视现象分析
白虹
西北师范大学外国语学院,甘肃兰州:
榆林学院,陕西榆林
摘要语言是文化的载体,可以折射出多姿多彩的民族文化。陕北方言生动地再现了陕北文化以及以男性为中心的陕
北文化社会生活。本文从陕北方言存在的性别歧视人手剖析其存在的深层原因。
关键词陕北方言;婆姨;性别歧视
中图分类号. 文献标识码文章编号———
语言是文化的一部分,并对文化起着重要的影响作用。人们抗拒的一种社会现象是语言。”
语言又受文化的影响,反映文化和一个民族的历史特征。①二、“婆姨”一词所反映的性别歧视现象
在中国历史的长河中,与女性相比,
位,而女性则是处于从属地位,是备受歧视、被压迫的对象。以男性为主体、女性是男性附属的意义。陕北方言中“婆姨”
无论在政治上、经济上,还是社会生活中,女性总是生活在一词就是这类称谓词的一个典型,它既指老婆、妻子。又泛
男性的掌控下。语言作为文化的载体,必然会体现这种独特指已婚女人。从字面上看,“婆姨”一词恰好反映了汉语以男
的文化背景,这样就不可避免的出现了语言的性别歧视。因性为规范和男先女后的词序。男性语言是婆姨一词形成的
此,可以这样说,社会性别歧视是语言性别歧视的根源。主体与标准。“婆”字在前首先确定了女子的身份即某个男
一
、语言性别歧视概述子的妻子。“姨”在后则表明娘家有姊妹,在娘家当姨。陕北
性别歧视是指一类性别成员对另一类性别成员所持有女子结婚后就失去了娘家的姓以及自己的名,只得随夫姓,
的偏离了事实依据的看法和态度,‘指对女性的歧视,也成了张家的婆姨或是李家的婆姨了。例如,马可《夫妻识
指对男性的歧视。英国语言学家帕尔默曾说:“语言忠实反字》:“刘妻:有人问我是谁,我就是刘二他婆姨。”⑤从中可
映了一个民族的全部历史、文化,忠实反映了它的各种游戏以看出。“婆姨”一词充分表明了女性已经不再是一个独立
和娱乐、各种信仰和偏见。”可见,性别歧视现象普遍存在于的个体,失去了独立的人格,是男性的附庸,是男性的附属
各个语言中。汉语的性别歧视主要侧重于三个方面:其一, 品。不仅如此,“婆姨”一词还带有贬义,专指那些在家操持
语言以男性为规范,女性语言是在作为主体与标准的男性家务、侍奉公婆和男人、当传宗接代的生育工具、任劳任怨
语言基础上形成的。如人们****惯用“他”或“他们”指代性别并且现成拿来做老婆的女人。例如,“好菜费饭,好婆姨费
不确定的人或用于泛指某人或某一类人。正如吕叔湘先生汉”;葛洛《卫生组长》:“婆姨养娃娃,到牲口圈里去养。”
所说的“他”是老字号,“她”是分店。‘汉语中指代妻子的称除此之外,陕北方言中的“婆姨”一词还是没文化、没修养、
谓有许多,如“张家的”、“屋里的”、“张氏”、“孙家婆姨”。从没品位,头发长见识短的代言词。例如,在家族议事中,女性
。如果有女性开口说话,那么男人
男性的私有财产。其二,汉语中女性词语一般趋向贬化发们就会说“婆姨女子懂个甚,站一边去”;“婆姨女子的话,你
展,具有消极意义。如汉语中的“女强人”,虽其字面意思指也信”;或