文档介绍：宫体诗对前代艳体诗的超越

周萌
(师范学院中文教育系中文教育专业)

尼采说:“最高贵的美是这样一种美,它并非一下子把人吸引住,不作暴烈的醉人的进攻
(这种美容易引起反感),相反,它是那种渐渐渗透的美,人几乎不知不觉把它带走,一度
在梦中与它重逢,可是在它悄悄久留我们心中之后,它就完全占有了我们,使我们的眼睛饱
含泪水,使我们的心灵充满憧憬。”(1)如果这就是艺术追求的至高点,那么宫体诗无疑是率
先自觉地进行艰难而又惊险攀登的先驱。
魏征在《隋书·经籍志·集部序》里这样定义宫体诗:“简文帝之在东宫,亦好篇什,清辞
巧制,止乎衽席之间;雕琢蔓藻,思极闺闱之风;后生好事,遂相放习,朝野纷纷,号为宫
体。”(2)由此可知,宫体诗就是指肇自简文帝东宫用艳词丽句来描写女性和闺情经及服务于
此的风景的诗歌。
宫体诗受到的非难远远超过对它的褒扬。一方面,宫体诗违背了儒家“兴观群怨”的正统
诗教,自觉地加入“如近代所说的是为艺术而艺术的一派。(3)”从以道德教化为目的儒家诗教
出发,宫体诗既不能“劝百讽一”,又没有建安文学一样的“风骨”,自然会被列入“放郑声”(4)之
列了。所以,正统诗人常常自觉地表示与这种诗风划清界线:“然而六朝之靡靡以淫,促促以
简者弗与焉。”(5)另一方面,宫体诗的唯美倾向,又明显违背了中国人的尚朴精神。中国人
崇尚的是素朴美,这种民族文化心理的积淀使宫体诗失却了继续合理存在的根基。
历史地看来,宫体诗功不可没。宫体诗对传统儒家诗教的反拨,是对将诗经化现象的反
动。是从曹丕“诗歌欲丽”(6)开创的“文的自变”(7)事业的完成,萧纲在理论上明确规定:“立身
之道与文章异,立身先须谨重,文章且须放荡。”(8)这就将讲审美的文学与讲道德的生活完
全区分了开来,文学不再是附载儒家论理道德的工具而被解放出来,获得了独立的地位,这
是“文的自觉“时代,全面到来的标志。同时,宫体诗的唯美追求,从另外一个角度拓展了中
国诗学的审美范畴,为文学和审美的多元化开辟了新的领域。
艳体诗就是指以男女爱情为题材的诗歌的统称。爱情是人类永恒的主题之一,因此艳体
诗在被人反复吟咏的过程中,形成了丰富的内涵和别具一格的艺术风格,具有高度的认识价
值和审美价值。
宫体诗传承了前代艳体诗的许多东西,如对纯真感情的表现,对意象选择的方法等,但
更重要的是,宫体诗在许多方面都有对前代艳体诗的超越,体现出宫体诗独特的个性特点。
从它们的比较中,我们可以更清楚的了解宫体诗在中国诗歌发展史上开创性的尝试意义,从
而能够更加客观公允地评价宫体诗。

一. 唯美主义对功利主义的超越
在传统儒家诗教意识的主导下,前代艳体诗或解释成附载伦理道德的工具,如“《关雎》
后妃之德也”就是一个典型的例证;或者其本身就带有明显的功利目的,如《孔雀东南飞》
文末自言(9)“多谢后世人,戒之慎勿忘”的诫喻目的。
宫体诗却抛却了所有这些附加的意义,把表现对象纳入纯粹的审美观照之中,以唯美原
则来统摄诗歌,使整个诗歌都浸润在一种美的氛围之中,就象萧绎所说的,只有具备情美、
文辞美、音韵美,才能算文学作品:“至若文者,惟须绮毂纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵
摇荡”(10)。可以说,这代表了宫体诗人