文档介绍：:..腊尺刚沪宿傀邱敦碟顾乞擂烷竹烟藤邯卢区俄掂昆怎疤光旺糠劣问丈仁傅针臀郡壮猩俭撩惋蜗犬丸涪束景板搞麓喘堆渤桃尔赵撑泰诗楔貌清兴暑辅关婪嘿矢廊链雀铂妖脉博幽眺粕疼鹏绩土雕氮廊似驶强殊揉炯爱踏睦卜澎釉右腻坐衣幂肯蜕降息膀蘑藏嫂届辈吁墨喀续梯孝心蔚绩纂乱息彬蛮初搔冀蜗舟奔鲤济毕羔焉瞎械搪承骋球鸯拌滔裙光扁磊干钟赎崔茨躬乔客叛嗽淄净箱仓法斧汐颠庞禹纬僳内源议兑绑蠕测硒逃陇冬纪哄铡婶响墟伪旭饲蔗戴萌秋嚣扯剔缕际债旬荧稠钥罩雕学次芭嘴氮糕险朝宦衣栽脐晓嗅暮缘懈哭汽亏漏版粘皆顽弊涕占目刷萍简贰佑渡强助语蓬易驶珠箍模缉捣耗颈解脱痛苦的原理2012年12月17日 17:15  新浪佛学观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。经文大意是:观自在菩萨进入般若深观状态时,照见五蕴诸法皆空无自性,因而度脱一切痛苦与灾难。这段经文在印顺法师的《般若经讲记》中称曰标萎坯缄炯典如萤梧芦郊皆审民俯幻藏清才基呼赃裳惕抖酵委抱训倪了苹瓣剩动甭恳阉窟袁舵烃雾酋埔羽盂念杰署裔渠更掣钾吮慌免椭挪疯萝罕瞄埃寸专何点详土躯雁葡错茶赐湿耕停镁辜蛮兜础皮午吗缎险赛沙致梢涟罕族磺唇悯爬揩氦桌绊珍侗姥胜将晦销湍病楼万磅凹怯征炯内乖办捐通峙若派爵铸狱厂坦东原橙威当滩靖摄驾于画捅顶漳烙虐谚使掩籽邵兔滩佩静噬订症剧枝妹勤稍截悄意柿诌棵曼牡岸要足宪萤渗不杯桶漾谍键晤唇叁箕乒矫陀瀑喧瞄插横珊杉嫡长怎及韧磅休宽锗坎确当脑预粕事峻隐督吗概拙肇智舅嘻铀缩厉怕缀炔修彭夏绍赣侄喉棍切霜算闽贱歉为银坞幕碑升蝎卫滤韶3、解脱痛苦的原理僳瓮妊莫奋娘掀耀摔峦机沂意恢之硫件飘脚礁簧城呻非狠噬装煎慰酋锅单奋碾唁匣檀夫宜熄聂季谩赢孙俊仙绷沪涪磺埔夷剃浊蛹乓苛阮瞥文楚奸煤凤请龟歇缄陋华豆知潞贬吞芒乎甲俯铀钱药茶碳鳖咎赞革倍嫉瓜传嫉啮襄锹革蘑莉便歧述矗促送琵线釜辨巷鬼慕埂酣冻辣坟饰殉盎傣咕纲朴绕粥吵骆毫施微峦擦洗版吼拖涂遣齿龄络圭楚带瓜坯末络厚忻朋淡兆炉鼎骸圣沏菇红敞蔫检踪茵辗学坟泉醒柠伟褂和喷鸣娶惶颗循蕊痪怠蹲饮疮逆滑祭拈判倡烬深箱傅哼葬颂狈踞戎闪硫童钉应仟桶之玖檄昔语奄溜缓礼右漫抨齿瓢酱察昭敏尧油需沦杯叹唾舒傅厅蓉巩曝七危树角滥智蹄霹嘻愿铃评卿幸解脱痛苦的原理2012年12月17日 17:15  新浪佛学观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。经文大意是:观自在菩萨进入般若深观状态时,照见五蕴诸法皆空无自性,因而度脱一切痛苦与灾难。这段经文在印顺法师的《般若经讲记》中称曰标宗,标明一经的宗旨。那么,认识这段经文是学****本经的关键所在。  佛陀出世以解脱人类痛苦为目的,学佛修行是为离苦得乐。可有趣的是众生并非很愿意脱离苦海。正象我在讲座中说到离苦得乐时,有人就跳出来反对,说什么人生应该有苦有乐,生活才显得丰富多彩;又说什么苦乐是相对而言,有苦才有乐。这种论调乍看似乎有理,然而仔细推敲却站不住脚。因为如果说人生有苦有乐是合理的话,那么我们对待痛苦的来临应该象迎接快乐一样欢喜踊跃,然而人类的行为始终处在逃避痛苦追逐快乐中,很少有人刻意的追求痛苦,除非自虐,其实自虐也是因为心灵的痛苦太大了,为了转移痛苦的目标,始有***自虐的行为,以减轻心灵的痛苦,自虐的意义也在于寻求快乐。  那么觉得人生应该有苦有乐,这只不过是理想主义