文档介绍：第十讲培养高尚的公民道德教学目的与要求通过本章学****让学生懂得公民道德的渊源,了解公民道德建设的指导思想、方针原则、主要内容和基本道德规范,并自觉培养网络道德,做文明“网民”。教学重点和难点1、明确社会主义道德的核心是为人民服务、,努力实践为人民服务的思想道德。2、公明确道德的作用,弘扬社会主义道德,为创造人类先进的精神文明而奋斗。3、如何坚持集体主义原则,弘扬集体主义精神?4、网络道德建设的迫切性。教学课时:2学时公民道德的渊源当前,我国公民道德建设的内容不是孤立的,而是对中国传统美德和中国革命道德的继承和发扬,是对世界道德文明成果的吸收借鉴。一、中华民族传统美德中华民族传统美德,一般说来是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统伦理道德思想的精华。中国传统美德作为中国文化的核心,其基本内容可以概括为五个方面。1.“公而忘私、国而忘家,”的整体主义思想中华民族传统道德中渗透着一种以天下利益为重的整体主义思想。《诗经》中提出的“夙夜在公”;宋代名将范仲淹提出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的主张;文天祥在国家生死存亡之际,亲历危难吟出了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱;明末顾炎武则以天下为己任,高呼“天下兴亡,匹夫有责”;清代林则徐主张“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。这些诗句都都不断强调着一种为整体而献身的精神。在民族历史上,无数仁人志士、民族英雄挽狂澜于既倒、解人民于倒悬、拯民族于危难,他们是中华民族的脊梁,是中华民族的骄傲。这种整体意识延伸在义利关系上,就是“贵义”思想;延伸在群己关系上,就是个人对整体和他人应尽的道德责任和义务;延伸在人己关系上就是先人后己的思想。传统的整体精神中公私分明、义利之辨和先人后己的内涵,我们吸收其作为一般的道德原则和评价标准,以马克思主义的观点加以改造,对今天的公民道德建设是有重要价值的。“仁爱”原则,强调人际关系中的伦理义务和责任“仁爱”是中华民族的传统美德。“仁”是儒家伦理思想的核心,“仁”字从“人”从“二”,原意指两个人的关系。孔子认为“仁”的基本内容就是“爱人”,是忠恕之道,是人我关系的最高准则。同时,“仁”也是实行这一最高准则的普遍的方法原则。“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”,在人我关系中,惟有从爱人出发,互相尊重、互相友爱、互相关心、才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系;如果整个社会都建立在人人爱人的基础上,那么社会自会太平。它提倡人与人相爱,尊重人的价值、同情人、帮助人,体现了古代的人道主义精神。在长期的历史发展中,它对于协调人际关系和维护社会制度的稳定,发挥了重要作用。在西方,“仁爱”亦有着悠久的传统,它曾经是基督教伦理的主要德目与孔子倡导的有差等的爱不同,西方的仁爱思想强调平等之爱,它要求人们“爱人犹己”,不仅要爱自己的亲友,而且要爱一切人,包括自己的敌人。如果撇开其宗教局限不论,西方社会之平等的仁爱理念亦有重要的现代价值。从《尚书》中最早提出的“五教”(即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)开始,到孟子提出:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的五伦关系,再到《礼记·礼运》中所强调的“十义”,既所谓“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”等,从各种不同的人与人之间的关系,规定了封建社会中最基本的人伦要求,并把是否尽到了五伦关系的义务,作为对个人道德评价的一个重要标准,把在处理五伦关系中达到尽善尽美的人称作“圣人”即理想人格。并把明人伦作为“王天下”的***,提出“人人亲其亲,长其长,而天下平”的人伦价值观。维护封建制度,是这些关系中的糟粕,应当加以剔除,但就其中强调人与人之间相互的道德责任和义务,这对于我们今天加强公民道德建设,建设社会主义新型人际关系,明确应遵循的道德规范,仍有着不可忽视的价值。,自强不息的精神占有非常重要的地位。两千多年前中国古代名著《易经》中有两句话,鲜明而生动地表明了中国人的人生态度、立身精神和理想境界。“天行健,君子以自强不息”的意思是,天道的运行是刚劲强健的,有道德的人应当效法天道,自强不息。自强不息就是一种锲而不舍的精神,这种精神是中华民族得以发展、壮大的一个重要精神支柱。中华民族的爱国主义精神、整体主义思想也都渊源于这种“自强不息”的精神。“地势坤,君子以厚德载物”的意思是,大地的气势是宽厚和顺的,一个有道德的人,应增厚美德,容载万物。中国传统道德把“刚健”和“自强”看作是“君子人格”的一个重要方面。这种“刚健”、“自强”的思想在两千年的历史长河中激励着正直的人士发奋图强,不屈不挠。,讲求奉献中国传统思想认为,人生价值的最大追求,是对人类、社会、整体的幸福的探索和追求。注重大义,讲求奉献,是中华民族传