文档介绍：《永恒》悲剧美学思考的论文本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意! 《永恒》悲剧美学思考应父亲好友、缅甸木材商帕博先生的邀请,nipron来到像古代王国一样的神秘山庄。在客房,遇到神秘女子的引诱,并有了肌肤之亲。就在此时听到令人恐怖的喊叫声,女子匆匆离开。于是,尚孟与玉帕蒂的悲剧在nipron对thip——帕博的老管家的追问下浮出水面。尚孟是帕博的侄子、养子,也是其木材家族惟一继承人,大学毕业后回来帮助管理森林。帕博在为侄子寻找合适妻室的途中遇到玉帕蒂并娶为妻子。玉帕蒂嫁入山寨后爱上年龄相仿的尚孟,尚孟也最终突破伦理道德底线。他们发誓要永远相伴。为惩罚侄子与妻子的背叛,帕博用特制的铁链将他们“永远”锁铐在一起……知晓尚孟、玉帕蒂故事前因后果之后,nipron选择尽快离开,并用匍匐祷告寻求宁静,以拒绝神秘女子的再次诱惑。是什么能够让“孝顺的侄子跟年轻美艳的婶婶通奸”这样一个“作孽”、***的故事如此直击人心?对于nipron,也同样对于观众,本文从“和我们自己类似”的主人公、不可调和的矛盾冲突以及“永恒”的“爱的忠告”等方面探讨影片的悲剧美学魅力。一、“和我们自己类似”的主人公 nipron初步了解尚孟与玉帕蒂故本文由收集整理事时惊叹:“难以置信,这样肥皂剧般的剧情,居然真会发生在人的生活中!”或许正因为这就是发生在身边的、普通人的故事,才极大地震撼了nipron,也同样直击观影者的内心。关于此,亚里士多德在《诗学》中早有思考:“不应遭殃而遭殃,才能引起哀怜;遭殃的人和我们自己类似,才能引起恐惧……悲剧的主角并不是坏人,他之所以陷入厄运,并不是他做了坏事,而是犯了过失,他的行为产生了他自己意想不到的结果”。其对悲剧主人公的界定可归为三点:好人、犯过失、惩罚远远大于过失所应承受的。亚氏虽已久远,对悲剧的美学思考理论之树却常青。以男主人公尚孟为例。年轻、有才华、单纯而阳光,无不良嗜好,甚至梦想就是“做个好人”,可以说具备了与我们身边的“好人”同样宝贵而又普通的品质。他本应过着平静的生活,却因玉帕蒂的到来遭到毁灭,在最美的青春年华开始疯癫的余生! 尚孟“不应遭殃而遭殃”的悲剧让人扼腕叹息!他是“好人”,但不是“完人”。年轻、单纯是优点,也可以是弱点。相比于尚孟,玉帕蒂要成熟、开放得多,她很清楚自己想要什么,并寻找一切机会去实现。几乎由她开始的每一次与尚孟的谈话都带有挑逗意味。尚孟从对婶婶的敬爱到感兴趣,到爱恋,再到内心伦理道德防线的彻底崩溃,正如玉帕蒂在教尚孟跳华尔兹时一再说的“尚孟,我来引导你”……面对美艳的婶婶的挑逗甚至激将,尚孟几乎毫无抵抗能力!若尚孟有足够的自制力,不被熟谙男人心理的玉帕蒂的激将法打败;若尚孟有足够的冷静,在thip善意提醒时不是愤怒离开……或许悲剧可以避免。一句话,尚孟不够成熟! 尚孟因“和我们自己类似”而让人同情。几乎所有人都认为自己是“好人”,但同时也不是十全十美的“好人”。既不是“完人”,就不可避免地犯“过失”。悲剧的震撼力在于犯“过失”的“好人”得到的惩罚远远大于其所应承受的界限,进而引起观众“怕因小错而得大祸”的恐惧。单纯的尚孟并未意识到已犯下让叔叔觉得根本不可饶恕的错误。直到帕博给他们铐上铁链时还天真地问:“叔叔要把我