文档介绍：春节的禁忌
——关于××市一个村庄的个案研究
摘要:禁忌是民间为了择吉避凶,禁止同“神圣”或“不洁”的事物接近,是对某种神秘力量产生恐怖而采取的消极防范性措施。笔者将以自己家乡为个案,采取田野调查法,用自己的亲身经历加上访谈观察,记录这个地方的春节中保留的一些禁忌,以为关于中国禁忌文化提供一点可参考的资料。通过实地调查,我们可以看到禁忌是百姓希望在未来避过灾祸,获得吉祥、幸福心理的体现,多是原始信仰的遗留。
关键字:春节禁忌
禁忌的观念和民俗是伴随着人类一同出现的。在人类社会伊始,生产力和认识水平极端低下,由此产生了自然崇拜,由崇拜必生恐惧,有恐惧则惧罹祸害;为避祸害,必成禁忌。这种由于对自然物自然力的崇拜敬畏与恐怖,而自觉不自觉地恪守一些禁忌,祈望通过这种自我约束的信仰形式,把自然界种种“异己”的力量,转化成“顺己”、“助己”的力量,活的神灵的恩赐和避免惩罚,从而形成了最早的禁忌****俗。[1]
禁忌是一种否定性的行为规范,即告诉你不应该做什么,应该做什么,是心理上的、精神上的东西。这种“禁止的”、“抑制的”行为,在外观形态上通常也是没有表现的,也就是看不见的。既然禁忌是一种社会心理层面上的民俗信仰,那么违禁所造成的不幸也就是停留在心理层面上的,或者说是精神的。弗雷泽说:“如果那个设想的不幸必然要跟随犯忌而到来,那么,禁忌也就不成为禁忌,而是一种劝人行善的箴言或一种普遍的常识了。‘不要把手放在火上’,这句话并不是禁忌,而只是一种常识性的道理。因为这种行为如不禁止,必然要造成实在的后果,而不是一种想象的不幸了。”[2]
可见禁忌是不讲科学依据的,某种语言、某种行为或接触某种人、物与人们认为要降临的恶果之间根本就不存在任何直接的或者必然的联系。然而,违背禁忌的处罚又是不可抗拒的。否则,禁忌就失去了威慑力,也就不复存在了。破坏禁忌所遭受的惩罚往往是由精神上的或当事人自发的内心力量来实行。不可否认的是,有时候人们精神上的踏实可以转为***上的抵抗力,从而真的达到消灾避祸的目的。
下面笔者将以自己家乡为个案,采取田野调查法,用自己的亲身经历加上访谈观察,记录这个地方的春节中保留的一些禁忌,以为关于中国禁忌文化提供一点可参考的资料。
这个村庄坐落在××市郊的西北方向,以农业和工业为主要经济来源。传统意义上的春节是指正月初一一直到正月十六,其中以正月初一为高潮,也就是村民们嘴里说的过年。其实过年通常从初一到初五为止,初五之后就要隔开,表示这个年已经过了,开始要恢复正常生活了。
春节是新年的第一天,人们都希望春节能带来未来一年的好运。既然如此,在过春节时人们就会有很多禁忌,特别是新年的的第一天,这些禁忌的目的无非是图个好兆头,满足人们求吉祥的心理,以求新的一年事事顺心,万事如意。
春节第一天要“起五更”,五更忌讳在床上打喷嚏,如果在床上打喷嚏,则今年可能要生病,若要打喷嚏,应当急速下床;在五点起床后吃饺子然后男人去拜年,女孩子在天亮之前是不许出门的,只有在天亮之后才可以拜年,但是女孩子是不可以像男孩子一样跟着父辈们走街串巷到本家亲戚家拜年的,女孩子只能去最亲近的长辈家,如爷爷家拜年或者也可以不去。在天亮之前,有很多倒霉的字眼都不能说,“死”呀,“坏”呀,“断”呀,这类字眼都是犯忌的。不能动刀动剪,否则会断绝财路仕途,甚至断子绝孙,也有