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第卷第期开封大学学报.
年月.
解“立
——从“三十而立”到“安身立命”
奄丐甫
西北师范大学政法学院,甘肃兰州
摘要:孔子所说的“三十而立”中的“立”不是指成家立业,而是在对社会和自己都有比较明
确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识,一种自我人格独立的意识。人
的“立”意识是一种普遍的精神现象,具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特
征。在对生命之“立”反思意识有所忽视和遗忘的今天,我们应清醒地认识到“立命”才能真正安
身,承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操,投身于国家和社会的建设中,我们的人生才有意
义。
关键词:立;三十而立;安身立命
中图分类号: 文献标识码: 文章编号:———
出生仅是生命的开始,“立”才是人生真正的开端。“有以自立,则守之固而无所事志矣。”』即此
每读《论语· 为政》“子日:吾十有五而志于学,三十而解强调“立”者“自立”,自立则“守之固”,这是强调
立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从“立”的自愿自觉性。
心所欲,不逾矩”⋯的时候,总为“立”字所惑。人生“‘立’究竟是什么意思是事业有成还是道德
究竟以何而立立于何处所谓的“成家立业”能否算有得其实,可以各自为解,不必刻板以求。例如,
是真正的生命之“立”又如何才能立命以安身‘三十而立’,有人强调与‘立于礼’有关,是指人从
对“立”的怀疑和困惑说明自己仍然处于精神六岁‘习礼’到三十岁才算完全掌握熟练,但后世注
上“内立”不定的状态。“内立”不定,“外立”不固。疏多不拘泥于学礼,而泛指人格的成熟,更
在今天“学历文凭教育”背景下,也许这并不是个别佳。”李泽厚先生此解看到了“立”有内外之
人的个别现象。别,认为把“三十而立”解释为“人格的成熟”更佳,
一个人是否“立”,要看其人格是否成熟。按照《现
一
、关于“立”的解读
代汉语词典》“人格”词条②的解释,人格成熟包含如
历来对孔子“三十而立”这句名言有多种解读。下要素:外在行为气质表现、内在道德品质修养、人
一般的理解,“三十而立”的“立”指的是成家立格主体独立等。此解说从人格角度对“立”有所分
业。但在古代社会,一般人结婚年龄比较早,在析,但对“立”的内涵没有详细阐述。
岁至岁之间。孔子结婚算是晚一点,岁娶妻, “他说十五岁的时候,立志作学问,经过十五
岁生子,并开始任委吏,岁改做乘田吏。按现年,根据他丰富的经验,以及人生的磨炼,到了三十
在的看法,孔子当时可谓人生已“立”了,但孔子为岁而‘立’。立就是不动,做人做事处世的道理不变
什么不说“二十而立”,反而又经过了十余年的人生了,确定了,这个人生非走这个路子不可。但是这个
磨炼以后,才感到自己真正“立”起来了呢可见, 时候还有怀疑,还有摇摆的现象。”胛南怀瑾先
孔子所说的“立”是有具体内容和含义的。生此解强调“立”是一个觉悟的过程,又是生命意识
收稿日期:——
作者简介:何少甫一,男,河南平顶山人,中国哲学专业硕士研究生。
①商务印书馆《现代汉语词典年增补本页“立”字条:站;使竖立;直立的;建立,树立;制定,订立;指君主即位;指确立继承地位;存
在