文档介绍：前言人类的智慧有多种表现形式,它们使我们不能不由衷地赞叹人类自身的高贵卓越。中国人传统的智谋,产生于以血缘关系为强大纽带的农业社会,代代相传,不断充实,浸盈在整个民族的血液中。我们的传统文化,牢牢地烙印着智谋的印记;我们的行为准则,无时无刻不受它的规范;我们的整个社会生活,全部笼罩在智谋的氛围之中。古希腊人曾经充满自信和自豪地宣称:“我们是爱美的人。”中国人,也可以充满自豪和自信地宣称:“我们是爱智谋的民族。”中国智谋关注的焦点是宗法社会中的个人和群体生存的问题;智谋的确立和运用,全部围绕着这个焦点展开。修身,齐家,治天下,是传统做人的最高理想,也是人存在的意义所在。如果把这种理想和意义称作“道”的话,那么智谋则可以被看作通往“道”的可供操作的手段。治国治人,兵争械斗,立身处世,自我完善,无不有“术”。成功的标志,就是看如何通过“术”的运用,接近或达到“道”。因此,中国智谋的立足点是在做人和生存的行为方式和行为准则之上,同道德有密切联系,具有浓厚的实践性和形而下色彩。科学关注的是外在于人的客观世界的构成和规律,哲学关注的是人和世界存在的意义与价值,宗教关注的是精神的价值与超越,艺术关注的是人的存在、意义和价值。中国智谋与这些关注无涉。它不去追问人是什么,人为什么存在,以及存在的意义与价值。它也不追问世界是什么,精神是什么,世界与精神的关系,精神最终归于何处。它只知道人由父母所生,由此构成家庭,构成社会,构成国家,因此个人必然处在群体以及由此构成的复杂社会关系之中。人要活下去,必须处理好方方面面的人与人的关系,这是最最现实的生存问题。可以说,中国智谋实质上是一种“谋生之术”,它支配着这个社会中的每一个人。同时,它也是古往今来每个中国人热衷关注的问题,与此有关的著述浩如烟海,滔滔不绝。我们的意图是,从浩繁的有关中国智谋的资料典籍中,精选出一部分与我们的生活密切相关的内容,结合历史事例,用通俗的、讲故事的方式加以讲述,并结合我们的理解和现代社会生活作了发挥,以便当今的中国大众了解和掌握中国传统智谋的精华。每则智谋的内容是这样设计的:用一个典型的故事来讲述该智谋的实际运用,然后结合该智谋的要点进行阐述和发挥,最后指出该智谋名称和故事的来源。我们相信,这种有根有据的通俗化解说,以及有感而发的体悟,自然会形成自已的特色。将180个条目分为权术权谋、兵韬兵略、处世涉世和应变应对四大类,大体上包括了中国智谋的主要方面。当然,任何分类都具有相对性。就智谋来说,几乎每一条都可以从不同的角度来理解和吸取,并由此而归入不同的类别。因此,我们这里的归类也具有相对性。它仅仅代表著者观照的角度,当然,也是为了方便读者掌握而提供的一个参考。我们所做的是传统文化通俗化和现代化的尝试。但愿我们的努力能为弘扬中华文化作一份贡献。著者1994年10月权术·权谋中国传统的仅术、权谋,重点集中在夺权、掌权、用权、驭臣、治人等维护统治权的重要问题之上。简言之,它们体现了追求治天下的智慧和谋略。揽辔澄清,汉宣帝励精图治【原典】西汉时,汉昭帝刘弗陵没有儿子,他死后,手握朝政大权的大司马、大将军霍光拥立汉武帝刘彻的孙子刘贺为皇帝。但霍光很快就发现,刘贺生活放荡不羁,成天只知道寻欢作乐。于树又将刘贺废黜,另立汉武帝的曾孙刘询为帝。这就是汉宣帝。刘询的祖父刘据,本来是汉武帝的太子,由于卷入一次事变,全家被诛杀。当时还是婴儿的刘询被一位狱官营救,才得以幸免于难。后来,刘询在民间的外祖母家中长大成人。霍光借拥立汉宣帝的功劳,把自已的亲朋好友安置在朝廷中担任要职。汉宣帝心里明白,但也知道自已的命运完全掌握在霍光手中,对霍光的权势十分惧怕,只得百依百顺。尽管霍光几乎控制了整个朝廷,但他的妻子霍显并不以此为满足。她为了把自已的小女儿纳入宫中,用重金买通了一个女医生,把许皇后毒死。霍光得知这件事后,利用权力竭力为那个女逸生开脱罪责。后来,霍光病死。御史大夫魏相向宣帝建议,鉴于历史教训和霍氏家族专权胡为,必须采取措施削弱霍氏的权力。霍显毒杀许皇后的罪行败露,真相大白于天下,宣帝借此罢免了霍氏的官职,并重用魏相,将他提升为丞相,封为高平候。霍氏对魏相被重用十分仇恨,很想将他除掉。于是假托太后之命,准备先杀掉魏相,再将宣帝废黜。不料,宣帝事先得知了这一阴谋,先发制人,采取果断措施,将霍氏家族满门抄斩。从此,汉宣帝亲自上朝处理国事,振作精神,力图将国家治理得繁荣昌盛。他直接听取大臣们的意见,对各级官员严格考查和要求,并且提倡勤俭节约,降低盐价,鼓励发展农业生产。魏相也尽心尽力辅佐宣帝,很得宣帝信任和赏识。宣帝在位二十五年。在此期间,他在大臣们的配合之下,采取了一系列有利于生产发展、减轻百姓负担的有效措施,使西汉王朝兴旺发达起来,出现了“中兴”的局面。【新说】“辔”,意为马缰绳;“揽辔”是说手