文档介绍：历史论文:反思太平天国在教育部和中学历史教科书看来,农民起义是中国五千年历史上最值得歌颂的事情之一,面对反动和强大的封建王朝,这些揭竿而起的农民实在是伟大,其造反精神首先就是要肯定的,如果一定说有什么不足,那也是细枝末节的事情。不错,面对压迫起而反抗,是在对基本的人权进行捍卫,面对一个自己就在犯罪,根本不能履行其义务和职能,反而异化为人民压迫和苦难的来源的政府,反抗是人生而有之的权力,但中学教科书和教育部企图让我们相信的是,农民起义是近乎完美的,起义之初完全是百分百革命行为,如果他失败了,那么是一个悲剧,起义军成为英雄,如果胜利了成为朱元璋,那是中国社会性质和农民阶级的阶级属性必然所致,但即便如此,新王朝较之旧的也是有了新的希望和起色,一句话,农民起义在教育部和他的职业历史学家眼中是理想化的。我也希望是这样,如果没有黄巢义军对广东西洋侨民12万人的大屠杀,李自成义军对北京城的抢掠,张献忠的万人坑,元末汉人义军对中原蒙古人不加分别的屠戮,义和团对“二毛子”的残杀,我就相信理想化的农民起义,可惜这些事情全都发生过,虽然中学教科书上半个字也没提。太平天国,中国历史上农民革命的巅峰,今天看来是有着那么多的奇异之处,也有着那么多的歧义之处。广东客家地区花县的体制外知识分子洪秀全,连秀才头衔都没得到,但受传统教育对年的他,却因为一本书就接受了来自西方的神学思想,并且得到了上帝的托梦,于是他找到了起义合法化的理论依据—即为上帝反抗妖魔在中县金田村起事,义军所到之处,首先要做的就是把神佛雕像、孔孟牌位全部捣毁,这些行为,是对宋以来宗教化的儒教伦理的颠覆和反叛,儒家宗教化已经有五百多年的历史,再加上统治者的官方支持,可以说是根深蒂固了,为何洪秀全通过几个人的宣传活动就能在人群中制造起如此大的反传统行动呢?原因之一,在于地缘,广西当时是开发程度比较低的地区,少数民族众多,儒教基础薄弱,人民响应较为容易,抵制力量小,再者,很重要的问题是,宗教化的儒家的至高地位是世大夫阶层和官方强制推行的结果,黎民百姓对它是不愿也无法多加了解的,也就更谈不上信仰,这就是宋以来毫无官方支持的诸宗教势力在社会思潮和民众支持上能与官方意识形态儒家争夺市场的原因之一。但对传统的破坏就是激进行为吗?太平天国进行的是激进的社会和文化变革吗?首先来看清何为“激进”,激进是向前的,是用适应社会进步潮流的东西反对落后的,因而戊戌变法是激进的,而洪秀全的“革命理论”是先进的吗?非也!许多人至今还认为,洪秀全的信仰是基督教,可如果这样的话,那他自己就是一个彻底的基督教异端---伪基督,这个词在西方和恶魔的意思差不多,1999年法国的一部关于末世的畅销书中谈到伪基督时就提到了洪秀全,基督教是一个成熟的思想—道德伦理—政治体系,是一种高度发达的宗教,因为它已不再崇拜偶像,不再排斥科学,不再主张君权神授和政教合一,日趋唯心化,而洪秀全的信仰,则完全反其道而行之,教主崇拜、集权的政教合一、附身论,完全借一个基督教的外壳装入了原始信仰,今天我们可以看得很清楚,这一切只是他宣传革命的工具而非真正的信仰,与白莲教、天地会没有本质区别,而中国传统文化却是不存在以宗教做主流意识形态的,唯物、唯心一直并存和发展,政教从未合一,所谓“儒教”之提法,是因为儒家自宋以后偶像崇拜成分加大,初具宗教外观