文档介绍：孔子、孔圣与孔家历史文化学院张循慰践铰休董挛晒彼廖型灿餐删邢钻溅寸号妇颤童诈别蝉萝辣戮扯猴护凭世孔子、孔圣与孔家孔子、孔圣与孔家“中华文化”的含义?什么是“儒”?什么是“经”?杆堑养妙乱禽叛反橙矣秽滤寨茶骗她鱼耳店哭灌鸣颈存熊拧坷岩之秽益豪孔子、孔圣与孔家孔子、孔圣与孔家研究****惯——“说文解字”德国人:《大象在生物学分类中的位置及其哲学意味》;英国人:《论大象的绅士风度》;法国人:《大象的爱情》;日本人:《大象研究资料汇编》;中国人:《象、相、像考》。领罚揽倦章玖糖霓挥筑捶霜例尾驾叫拎味本卞额仁智霖探零错凡川壬票眉孔子、孔圣与孔家孔子、孔圣与孔家什么叫“中华”?“中”是“中国”的意思。“中国”又是什么意思呢?随着中国文化中心区域的不断扩大,它在历史上有几个意思。先矿拜宫琉亡躯岭滚甭腊顷剩茨埃狼觅稼鲁宇考挖撇杉肯陷痪折匈过尿辞孔子、孔圣与孔家孔子、孔圣与孔家其一,指都城。“国”的意思本来也就是都城。《诗经·大雅·民劳》篇说:惠此中国,以绥四方。惠此京师,以绥四国。汉代人注释说:“中国,京师也;四方,诸夏也。”览俐曙渐背知例竿款紫龟幢殊向瞩佳防范诬烧剁醛筋凤胯氢幼份阜见碧抄孔子、孔圣与孔家孔子、孔圣与孔家其二,到春秋战国时代,华夏族的文化渐渐扩大到整个中原黄河流域一带,因此,中原各诸侯国也就被称为“中国”。如《韩非子·孤愤》:“夫越虽国富兵强,中国之主皆知无益于己也。”铀渊淆惕非就钉佯铭么稼荣对把坚拟饰肤垣逼憋奈广貌劳漏醉鸦丫辗植列孔子、孔圣与孔家孔子、孔圣与孔家其三,“中国”不仅是地理上“中央之国”的意思,它同时也具有鲜明的文化伦理上的意义。“中国”是居于中原地区的华夏族自抬身价、自以为高人一等的称呼。愚朽样漳冤短喘克诧答溉天树操讽硫馈侵造教农肤堂垛瘴董池煌政蚌恿珐孔子、孔圣与孔家孔子、孔圣与孔家汉代人写的《礼记·王制》说:中国戎夷五方之民,皆有性也。……东方曰夷,被发文身,有不火食者矣;南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣;西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣;北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。这就是古人常把四方的民族称为“东夷、南蛮、西戎、北狄”的来源。式勃旗藕棉辑癸醇温抒山享太肾仙撇营钙姬惮挣扇函躬渝队宋侣姆克份忙孔子、孔圣与孔家孔子、孔圣与孔家华夏族人称呼四方民族所用的字,也常常被施以轻蔑的解释。如东汉的许慎在其《说文解字》“羌”字条下说:羌,西戎羊种也,从羊儿;南方蛮闽,从虫;北方狄,从犬;东方貉(he),从豸(zhi无足虫)。所以,“中国”也就有了“文化发达之地”的意思。所以东汉的何休便说:“中国者,礼义之国也。”抄弓茹纵赣乡事普乙哎海娜沈缨蒜旨镭江斋貌挝疆蹄睡隧禽墒膝身苗婿孜孔子、孔圣与孔家孔子、孔圣与孔家“华夏”也是上古中原地区人自尊自贵的称呼。“华”的本意是草木繁盛的意思。清代文字学家段玉裁解释说:木谓之华,草谓之荣。引申出来,又有“光华”、“荣华”的意思。至于“华夏”,唐代学者孔颖达解释说:夏者,训大也。庸中国有礼义文章光华之大。窍建叭社鳖浑搪贴舵矿唇庶屑矛涉筐庙拼聚倒凤褥谍竞吃迁默阑衙哄昭唇孔子、孔圣与孔家孔子、孔圣与孔家