文档介绍：其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得爱锵或其他教育导师签名:陬透绎和借阅。本人授权复徽黼以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库独创性声明学位论文版权使用授权书玄佑彳罗笱学位论文作者签名:吻筠年\多月本学位论文作者完全了解砬苲谨有关森留、使用学位论文的规定,年多月岁学位论文作者签名:焓金红·签字日期:沙年∥月罗日二签字日期:加加『本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、:学位论文作者毕业去向:工作单位:电话:通讯地如’邮编:日
摘要《淮南子》全书以无为为思想基点,以“纪纲道德,经纬人事。上考之天,下揆之地,中通诸理’’兑B浴为主要内容,以治国平天下为写作目的。作为新道家代表作之一,《淮南子》以道法自然为基本原理,将其落实到生活领域就是“质朴无欲’’的个人修养论,运用到政治领域就是“无为而治馈5乐粮无上,是万物存在的根据,乃宇宙中最大者;虚静无为是道的基本属性。人是万物之一,也以道为存在的根据。《淮南子》以道为根据,建立“人”的行为准则,把“道拘月涫滴!叭之当然。全书围绕“无为庖恢髦***枷耄浴拔为”为基本方略,以“无不为D康模艨邸叭朔ǖ兀胤ㄌ欤旆ǖ溃婪自然’’这一发展法则,来谈论天道、地道和人道,构成了一个统一的思想体系。在宇宙领域,《淮南子·原道训》论述了天道自然观,由此提出了接近于《吕氏春秋》和董仲舒的“天人感应郏氐懵凼隽擞钪嬷蟮涝诵械墓媛捎敕ㄔ及其对人事的影响。道法自然,无为而无不为,从而要求君主遵循自然和四时的发展变化,适时而行,唯时而变,确保国泰民安。《淮南子》关于宇宙之无为的思想是其修养之无为和政治之无为的形而上依据。在生活领域,《淮南子》将形而上的道之无为运用到人生领域,重点论述了圣人的身心修养理论。道家普遍地倾向于通过道德论发展出修养论,认为德是道的分化,是道在事物和人身上的重要体现。“厚德”、“孔德ⅰ靶隆切扪鄣淖罡弑曜迹;竦谜庵帧暗隆则需要一翻“节欲复性墓蹋奚砟烁葱怨檎嬷荆歉鋈擞绕涫蔷鞯拇世之道。只有修养达到一定境界,才能摆脱外物干扰,清净无为,把持纯朴的德性,与道同归为一。在政治领域,《淮南子》提出了著名的“无为而治”理论,这是西汉统治者休养生息的重要方略。政治理论是《淮南子》全书的理论归宿和落脚点,其中宇宙观是政治观的基础,而修养论也是为君主实施“无为而治’’的政治统治服务的。所谓的“无为皇俏匏率拢尬#鞘适倍#赖蓝V喂安邦是《淮南子》成书的主要目的,而“无为而治淳尬6加形#圆道臣执方道,君臣各守其职是《淮南子》治国的核心之道。在立足“无为
想的基础上,肯定儒家仁义、法家法制在治理社会方面的救弊功能,而批评以儒家仁义、法家法制代替修身养性作为治国之本的本末颠倒论。可见,《淮南子》在继承老庄道家主旨思想的基础上,融合儒法各家思想,将“无为沙鍪酪入世,赋予“无为’’以积极有为的新内涵,是儒道积极意义上的结合,在一定程度上发挥了老庄的无为理论。关键词:《淮南子》;无为;道;人性;修身‘淮南子尬K枷胙芯
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借以法制,辅以仁义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯乘众人之智⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯”·⋯⋯⋯⋯⋯··⋯⋯··⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··⋯⋯⋯⋯····”···⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯后记⋯⋯·“······”·⋯⋯⋯·⋯”⋯一⋯⋯⋯·⋯⋯·⋯⋯⋯·⋯⋯⋯⋯⋯·⋯⋯⋯攻读硕士学位期间发表学术论文目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
言引虽汲取各家之言,看似繁杂之作,但始终没有脱离其理论主旨——道法自然、清本文的写作重点在于从天道、地道、人道等领域来具体阐述《淮南子》的无为思想。《淮南子》通过形上到形下的演绎方法,全面阐述了宇宙领域、政治领域、生活领域的无为思想。由无为之道落到人生层面和治国方面就成了虚静无为的修养之道和无为而治的治国之道,这样《淮南子》以“无为’’为主线,形成了一个由“天道无为’’、“修养无为’’和“无为而治钩傻奈尬K枷胩逑怠关于此书的学派归属,不是本文的主要内容,此处稍作谈论。在其学派归属上主要有两种观点: