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年州”一一”大学攻读硕士/冕请勾选黄诩洌诘际Φ闹傅枷陆械难芯抗ぷ骷叭〉,适用上述授权。≯郑重声明:本人呈交的学位论文5赂穸源承味涎У慕夤埂罚窃诨6Ψ5赂穸源承味涎У慕夤埂废当救嗽诨6Ψ洞笱Чザ裂黄诩湓诘际χ傅下完成的硕士/毹左牍囱学位论文,本论文的研究成果归华东师范大学所有。本人同果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中作了明确说明并表示谢意。作者签名:意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文,并向主管部门和相关机构如国家图书馆、中信所和“知网”送交学位论文的印刷版和电子版;允许学位论文进入华东师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅;同意学校将学位论文加入全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索,将学位论文的标题和摘要汇编出版,采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。“内部”或“涉密”学位论文幸,年日解密,解密后适用上述授权。导师签名茌于月·“涉密”学位论文应是已经华东师范大学学位评定委员会办公室或保密委员会审定过的学位论文韪交衽摹痘6Ψ洞笱а芯可昵胙宦畚摹吧婷堋鄙笈怼贩轿S行,未经上述部门审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的,默认为公开学位论文,均适用上述授权日名州人
值江堑博士学位论文答辩委员会成员名单职称单位教授姓名备注黄颂杰复旦大学主席张庆熊陈嘉映首都师范大学潘德荣华东师范大学郁振华
论文摘要海德格尔对传统形而上学如俞宣孟的《本体论研究》所示,传统是论是传统西方哲学的核心。由于这个严密、紧凑的范畴体系遗忘了“是”,所以海德格尔重提了“是”的问题,且以基础是论取代了传统是论;随着解构传统是论的历史任务的逐步深入,《是与时》之后,海德格尔展开了对传统形而上学更彻底的批判。然而问题是:传统是论、传统形而上学是什么;为何、如何将之解构诎押5赂穸那昂笃谒枷胂富H个阶段的基础上,论文将围绕着如何解构形而上学展开探讨。首先,海德格尔所理解的传统是论、传统形而上学以及传统哲学分别指什么第一,是论就是把“系词的‘是’以及分有‘是’的种种‘所是’作为范畴,通过逻辑的方法构造出来的先验原理体系俞宣孟:Ⅸ本体论研究》U饷疟谎抢锸慷德称为“第一哲学难恃芯俊八侵K牵约俺鲇谄浔拘缘谋浴亚里士多德:形而上学》褪谴痴苎е械摹按看庹苎А薄0乩嫉摹巴ㄖ和黑格尔的《逻辑学》就是依据理念之间的结合而建构起来的超时空的最普遍知识;第二,形而上学是指追求原因和原理体系的那种学问。随着古代形而上学的展开,近代如鲍姆嘉登的“形而上学是包含人类知识的第一原理的科学’’5赂穸骸犊德与形而上学问题》灿胙抢锸慷嗟碌亩ㄒ迨腔疽恢碌摹6孀判味涎аЭ浦其它三支被逐步实证化,形而上学也进入它的现代时期:一方面,是论成为形而上学或哲学的代称,另一方面,主体性形而上学缫馐痘蛞庵菊苎取代了知性形而上学,如黑格尔的逻辑学是形而上学的顶峰,而尼采的形而上学就是形而上学的最后阶段;第三,哲学是指“关于第一原理和原因的抽象认识J”5赂穸骸妒裁词哲学;“哲学家们就得去捉模本体脑碛朐颉亚里士多德:《形而上围绕最普遍的概念“是”而建构起来的是论,是海德格尔对传统哲学的代称,因为它是柏拉图主义的典型形态;随着对柏拉图主义批判的深入与扩大,即便是对追求相对普遍知识的形而上学,包括过渡时期的双关思想,也于后期被解构。其次,海德格尔为何要解构传统哲学基于上述对比分析,自柏拉图以降,传统西方哲学追求的是“第一原理”,而遗学》
忘了比它更深的是人自身的问题以及“是”的问题,思的出现使得形而上学失去了继续第一原理的地位。这样,解构自古代是论而来的西方哲学就既必要而且也是可能的了,原因归纳如下:第一,传统西方哲学是笆恰难省4呈锹壑械摹笆恰恰白钇毡椤的概念,它导致“无诟穸穆呒б灾W畲蟮那疤岫J剂朔冻胫涞耐蒲荨但是,作为概念的“是’’与“无”,仍然处于所是层面。从生存现象上看,人又确实能进入“无”的境界且先行领会了它,这个“无褪谴承味涎д飧觥八侵整体”所不能包容的;第二,西方传统哲学没有提出“本是’’的视野。康德为形而上学寻找根基而走上了人类学的道路,他以“人的什么作为哲学最深的追问。一切传统是论只有立足于基础是论才是可能的,唯有本是是着,才“有’’真理。本是在是论和所是层面上有优先性,,它的优先性也使得形而上学只不过是本是的生存论上的一种可能性而已。传统形而上学认为有绝对真理,它是人必须遵循的原理体系,这就是颠覆并割裂世界的错误观念;第三,近现代