文档介绍：伤寒论讲稿《伤寒论·原序》说:“天布五行,以运万类,人禀五常,以有五脏,经络府俞,阴阳会通,玄冥幽微,变化难极。”张仲景所认识的深奥理论,只有本于“经络脏腑三焦周身气化”的总体思想,系统而全面地研究《伤寒论》气化理论,才能将其深入解读。论文继承了内蒙古医学院张斌教授众多的优秀学术思想,也继承了北京中医药大学刘渡舟教授的一些非常重要的学术思想,并努力使之更加全面、深入、系统。,《素问·六节藏象论》说:“天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰。五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。”这种“五气入鼻,藏于心肺”的天阳之气,就是宗气。《灵枢·邪客》说:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉。”,而地阴之气主要指水谷五味(地之五味),在人体内的天地阴阳二气必须要有表里上下的周流贯通,才能化生出人体真气,经络在此起到了至关重要的作用。天地之气相合于人体而形成真气,就形成了人体五脏所需的物质基础,五脏将这些真气依其作用形式而储藏于五脏,就形成了五脏的精气。,并可提供六经气化所需的本气宗气本于天阳之气,并于五味相合,聚于胸中为气海。宗气的本源为在天之五气,即风热(火)湿燥寒五气。《灵枢刺节真邪》说:“宗气留于海,其下者注于气街,其上者走于息道。”所以,《素问·五常政大论》说:“根于中者,命曰神机,神去则机息。根于外者,命曰气立,气止则化绝。”《素问·六微旨大论》又说:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏,是以升降出入,无器不有。”天地之气为外在之气,人以天地之气而立身立命,所以称之为“气立”(以后文中还会进一步讲到,所谓“气立”,就是指人体凭借太阳之气及胸中大气(宗气),统率体内其它五经,与自然界六气阴阳相适应,并经常进行着物质与能量的交换与转化,使人能够正常生存于自然界中)。五脏储藏精气又可使人体有主动的抗御外界不良气候的能力,这些五脏所储藏的精气就是人体内形成“神机”的基础物质。气立与神机二者,紧密联系。,命火衰亡,其人必死;命火尚存,人即可救。位于胸中的宗气,也必须要下通于肾,以肾及命火为宗气的基础与根本。六经气化以命火为根本,又因命火所化生的相火而贯通于三焦,使三焦之气通畅,这样,就为六经气化的经气运行,六经气化与三焦的会通,五行五脏之气的运行等等,奠定了牢固的基础。、相互转化五行之气木火土金水火,主于万物的成形化物,为君相二火合一,所以为五。五行之气与六气又是可以相互贯通、相互转化的,五行之气转化为六气,又为一火分为二火,木火土金水火转化为风暑湿火燥寒。《素问·六微旨大论》的标本中气标本中气的规律如下:本气:火燥寒风热湿中气:厥阴太阴少阴少阳太阳阳明标气:少阳阳明太阳厥阴少阴太阴六气风寒暑湿燥火从化于天的作用就在于周流天气,周流阴阳。并主万物阴阳之气的周流。三阴三阳是标气阴阳,这些标气阴阳之所以能够形成按阴阳量一二三的有序的周流运动,主导作用在于本气。所谓本气,就是根本之气。比如说,太阳标气为三阳,产生在一年天气最热的季节。而此三阳之气的产生,主导作用却在太阳的本气即寒气。太阳本寒之气从化于天,才能产生标气太阳,标气太阳为三阳,阳气量也最大,又是在夏季最炎热之时,所以,本寒之气的作用是一种反向作用。寒气从化于天,是从大地中出来,腾化在天。