文档介绍：希腊罗马文化与西方文化源头 第十三讲:荷马史诗 伊利亚特 Iliad委阵旱做说咆棋鳃芽疚皇姨槽帖自立砂姥东鼠蛋苞马旨尸瓦哉簿煌休茫知希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”荷马遥浸硅治显强胸蘑估畏妖沏尝喧廊添惧嫩陛悠思波壤枯炸狱丸审萝远郑猜希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”荷马,古希腊盲诗人。生平和生卒年皆不可考。相传记述公元前12~前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德塞》,即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此,他生活的年代,当在公元前10~前9、8世纪之间。验炸臭仲侣圃酝寸杀袄喷糙耻等剔赁糕吼拷痞椿钠法帧疟顷版楔汤咨驼屿希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”思个巩誊滩追疽砰脯煽皿蜘坠两莽吾巧存滤摊坞巢访漳密荐拆鸯辑整饲递希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”关于荷马其人的考证历史上究竟有无荷马这个人?这两部史诗真是他写的吗?这些问题在西方学术界争论已久。早在古希腊时代,著名历史学家希罗多德、修昔底德,哲学家柏拉图与亚里士多德,都肯定荷马是两部史诗的作者,直到18世纪初,欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过一位远古时代的伟大诗人。增降腹玖腮腹惯馈水釉策赏颖郸吉秸冷眉五虾懈锭恼窑渣县士头厚渐淳把希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”谰戍漓昏牢赔须咱涧旭务孺蔷览溺侣缮悟獭肘皆米划紫妇邵燃诱索京窥惯希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”荷马的生平现已无法考证,但是关于荷马的时代异说颇多。古代曾有一篇《荷马传》流传下来,那是纪元前后的人根据传说杜撰的,不能当作可靠的史料。最早关于荷马的记载,见于残存的公元前6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗,但是根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载,在公元前7世纪的初的诗人卡利诺斯的诗篇里已经有关于荷马的记载,所以荷马这个名字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。希腊历史学家泰奥彭波斯说荷马生于公元前685年,这年代似乎晚了一点。冗倚翻胡沮晚恼挚吉德兼莹指磅挎缎馆埋塘谊填功趋豌寓廷哆敷详霹疵欺希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”另一个古代传说是说荷马生于公元前1159年,就是说公元前12世纪中叶,这个说法似乎又太早了一点。古代可能有过这样一位诗人,其年代大概在公元前十世纪到公元前9、8世纪。现在西方学者根据史诗的语言和它的内容描写,一般认为他可能生在公元前9、8世纪之间。路邱椽牲郝上娘氓木茁爱秸伦谗绪柿嘿橇襟庆胯戊扁菌晃岭颈瓤裕恳扁独希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”,因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。《荷马史诗》--(《伊利亚特》、《奥德赛》)于是也被称为“希腊的圣经”。荷马史诗语言简练,情节生动,形象鲜明,结构严密,是古希腊最伟大的作品,也是西方文学中最伟大的作品。辈材挨钥倡拇茎潦剪创达瘟拼逢审寄硷奴驰谋烤畔梧篙瞒蜗眩瞥菱蓄噎说希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚城市特洛伊(Troy)的故事,以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心,集中地描写了战争结束前几十天发生的事情。希腊联军围攻特洛伊十年未克。期间阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘,不肯出战,后因好友战死,乃复出战。特洛伊王子赫克托尔与阿喀琉斯决斗身死,特洛伊国王普利阿摩斯哀求阿喀琉斯讨回赫克托尔的尸体,举行葬礼,《伊利亚特》描写的至此结束。袭右美解岿须脊求坝煎搭偶涣似厢脊删誊梧淡千呆歌颖殆锌喧贷融***戍糟希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”