文档介绍：关于回族各姓氏的由来上一篇/下一篇 2008-01-2011:38:38查看(381)/评论(8)/评分(27/0) 姓氏学又称人名学(anthroponymy),是专门研究人类姓氏和名字的起源、意义及其历     史发展、地理分布和民俗特点的科学。当代中国姓氏学是以研究汉族为主的姓氏学,涉及     与汉族不同又相同的回回民族姓氏的起源、意义、历史发展、地理分布、民族融合、民俗     特点,还未全面系统地研究和整理。笔者在这方面进行了调查,收集了一些资料,将其整     理成文字,为回族研究增添一点新的话题,望能得到同仁的批评与指正。          一      目前,谈到汉民族姓氏的来源,专家学者初步认为它同本民族最古老的图腾标志有关     ,最古老的姓氏可能来源于各民族先民的图腾标志。例如,从殷商甲骨卜辞中,可以辨认     出200多个有图腾意义的族名。姓产生于母系氏族社会,到父系氏族社会又出现了氏,汉     族姓氏到秦代基本是合二为一。因姓是为了别婚姻,氏是为了别贵贱,故有同姓、异姓,     庶姓之别。中国回回民族的姓氏来源却与汉族大不相同。      中国回族的形成与汉族不同。回族形成后,普遍使用汉语,回族姓氏也最后汉化,与     汉族姓氏基本相同。但追溯回族姓氏的渊源仍与他们先民的姓氏有关。一般说来;阿拉伯     人的全名是由本人名、父名、祖父名、族名、地名,部落名等构成,这一姓氏特点在回族     先民进入中国时仍然是很明显的。唐宋元时来华的穆斯林,为中国回回民族的形成奠定了     基础,同时也为回回姓氏的诞生、形成和发展准备了条件。      唐宋元时期,回族先民基本保持他们原来的姓氏,但也有所变化,尤其是到元代末期     ,回回人姓氏充分表现了汉文化与阿拉伯伊斯兰文化相结合的特点。其表现如下;(1)     保持回回人原来的姓氏,这在唐宋很明显。例如:1965年泉州发现的唐代古阿文石刻,刻     文为“•色拉退之墓。真主赐福他”。等等。(2)回回     人虽有阿文姓氏。但也采用了汉族的字和号。这在元代很突出,表现了回回人的民族心理     ,既使穆斯林恪守其俗,同时又要适应中国汉文化的特点。例如,许有壬《至正集》卷5     3的《西域使者哈只哈心碑》记载哈只哈心之子阿散原配所生二子改从祖母之姓,又保留     其阿文姓名。文曰“暗都刺兄弟鞠于外家,攻儒书。既长,益****礼训,谋于师友曰:古之     姓或官或封,无常也。吾其从祖母之荀乎,遂姓荀氏。又曰:我兄弟读书学礼,无名字其     可?名则不敢忘吾先,而字则从华可也。于是师友相与字暗都刺曰平叔,凯霖曰和叔”。     这充分说明了元代回回人的民族心态,这样的例子在元代很多,(3)既有阿文,汉文名     字,姓却是蒙古姓。例如,元代诗人马九皋,号九皋,字昂夫,姓薛超吾,为蒙古姓,后     取汉姓“马”,以马九皋最为有名。元代华化较深的文人墨客,赐予蒙古姓氏是常见的,     也是当时值得炫耀的一件事。(4)完全使用汉化姓氏,在姓氏上已难辨认出民族特征来了     。这在唐宋以来就有之。如唐代大食人(阿拉伯)进士李彦升,宋末大食人蒲寿庚,元代     的丁鹤年、高克恭,等等。尽管这些人在姓氏上汉化了,但追溯其先辈的民族特征和姓氏