文档介绍：体育专业毕业论文,硕士研究生体育专业毕业论文体育专业毕业论文,硕士研究生体育专业毕业论文关键词:体育文化;体育公共服务;身体退化;身体文化远古时代,人类主要靠自己的体力和身体技能与恶劣的自然环境抗争,那时人类最受重视的是体力与身体表达的技能。而在科技高度发达的现代社会,知识经济带来的信息化、自动化与机械化却使得人类体力的价值几近于零。文明的发展与人类的发展严重失衡,这是我们追求文明时万万没有想到的,它不仅造成生存环境的异化,还导致人类身体的弱化。人类运用发达的智力筑起的物质社会,犹如温室般使人类失去了自然环境的磨练,人类在与自然疏远的过程中,身体的运动能力受到限制与弱化,甚至退化。“运动不足”、“肌肉饥饿”等导致的现代文明病严重影响人体健康,已经成为普遍的社会问题。为了应对现代文明病带给人类的巨大威胁,各国政府加快推动体育公共服务以干预全民健康,努力创造使公民形成和保持体育生活方式的社会和体育环境。与此同时,理论界也掀起一股探索体育领域公共服务的热潮,但现有成果大多从公共经济学的视角出发,将之囊括到服务型政府职能内部予以讨论,而鲜有从人类自身发展的角度去重新理解体育公共服务的历史使命与基本要求,即对体育公共服务缺少形而上的哲学关怀,这无疑阉割了体育公共服务具有的多重价值和人类学意义,从而无法对其供给内容与服务特性进行有效研究。 1 身体的自然性在文明进程中退化作为人最本原、最真实的存在——身体,首先是各器官相互协调共同构成的有机生命体。在这一点上,身体的自然性与动物的躯体是无差别的。它们具有相同的本能,即生存与繁衍的需要,正是这种需要使生命得以存活、延续。身体是有生命的,因此时间是有限的;身体是由器官构成的,而器官的机能是有限的。虽然我因这身体成为有限性的在者,但所幸的是身体的器官结构与机能在相应的自然条件下是非专门化和未确定性的。这种非专门化和未确定性没有给身体的活动与能力的发展设置最后限定,身体也因此不是停留在某种既成的因素所限制的范围之内,而是处于发展之中[1]。相比之下,动物的机体器官的结构和机能被自然界定型而具有专门化的效力和范围,这就是动物的本能,动物通过遗传把本能代代相传,动物因此无需意志与创造。同样是运动,对动物而言只是消极适应自然的本能行为,而对于人,如英国的叔本华研究者詹纳维[2]所言:“我身体的运动则是我意志的表现。”意志成为身体的内在规定性,也正是意志使身体的自然性超越于动物,成为人高于和优于动物的“类本质”和“类特性”[3]之所在。卢梭[4]指出,人类真正恐惧的东西有3样,那就是幼弱、衰老和疾病。前两种人与动物一样共同面临,都有幼弱与衰老现象,谁也无法抗拒。但是人类的疾病与动物的疾病就不完全相同,“人类的不幸大部分都是人类自己造成的,同时也证明,如果我们能够始终保持自然给我们安排的简朴、单纯、孤独的生活方式,我们几乎能够完全免去这些不幸。”动物每天都在奔波,它们每天都要通过各式各样的运动,努力从自然界中获取能量,它们没有退化,与日俱增的反而是它们的凶悍与力量。相反,只有人类才有进步中的退化与现代文明病这样的苦恼,在与自然疏远的过程中,受损失最大的就是能运动的人,好在人类选择了另一种补救措施,体育运动作为一种阻止退化的力量诞生了。“正是这样,世界上出现了一种最大的盛会,那就是无人不知的体育盛会——奥林匹克运动会。文明的人类历史中再也没有比这种返朴归真回到动物状态的体育游戏更有魅力”[5]。享受着空调、汽车、互联网等现代科技成果的人类,却时时不满自己的处境。他们徒步来到海边,跑进森林,攀上高峰,他们更喜欢在山林中舒筋活络,像动物一样或跑或跳。告别野蛮的人类,总要在文明的空闲中继续着自己的原始天性,恢复他们逐渐失去的身体能力。西方文化中的“身体”指个体性肉身,他们热衷身体锻炼,尊崇肉身的自然性,在身体锻炼中注重体力、体能、体质,强调力量和速度,肯定生命的活力、充沛的体能与不避苦的勇敢品质。相比较之下,中国文化对身体的自然性不够重视,关注的是在你、我、他交互关系中的“文化身体”。中国之身体“修”的是“身心”的个体和谐、“上下”的人际关系和谐、与“天地”的自然关系和谐[6]。可见,中国“修身养性”、“肉身成道”,在某种意义上说是为了身体的文化性而扼杀了自然性。 2 体育运动是摆脱异化、回归自然的身体行为体育运动是人类根据生活和生产的实际需要,运用身体活动来改善与促进自身的身心发展的一种特殊实践活动。毛泽东[7]65在《体育之研究》中对体育运动作了科学的诠释:“体育者,人类自养其身之道,使身体平均发达,而有规则次序之可言者也。”体魄来自锻炼,锻炼必需体育。体育运动作为身体运动的特殊形式,是人类摆脱异化回归自然身体的行为。体育运动让身体在主动和被动中接受着力量与意志的磨练,“文明其精神,野蛮其体魄”[7]69,使身