文档介绍：卷头语(一)善战将帅的智谋
编者按
在我国古代漫长的军事史上,无年不战、
无岁不争的历史时期,有两个段落,一个是春
秋战国时期,一个是三国鼎立时期。反映这两
个大动荡时代的演义小说,前者是《东周列国
志》,后者是《三国演义》,极其生动地展现了
这两个历史时期无数惊心动魄的古代战争,塑
造了众多的栩栩如生的善战将帅的光辉形象,
流传甚广,几乎是家喻户晓。中国两千多年的
封建社会,改朝换代数十次,农民起义发动的
战争大大小小几百次,近代列国侵略,所发生
的战争不可胜数。战争带来破坏,生产萎缩,
民生凋落;但另一方面,则是旧秩序的分崩离
析,保守的传统观念受到猛烈冲击,战争推动
着历史前进。战争要求发展军事理论,同时也
为军事理论的发展提供了丰富的材料。春秋战
国和秦汉之际这两个时期,风云突变,就提供
了丰富的战争实践,由此也造成了这两个时期
军事理论的繁荣,尤其是春秋战国时代的兵法家,在当时社
会的变革中最为显赫,许多军事经典著作,如(孙子》、《吴
、《司马法》等就产生在这一时期。本卷所选则军事
故事,以《史记》一书所载为限,集中反映春秋战国与秦汉
之际的变革历史,生动的战争活剧,提供我们欣赏古代善战
将帅的智慧谋略,增长识见,是有意义的。
战争,就是人群之间的互相撕杀,它是人类阶级社会的
斗争形式,是剥削制度的产物。“争地以战,杀人盈野;争
城以战,杀人盈城,比所谓率土地而食人肉,罪不容于死。”
这段话见《孟子离娄上》,是先秦大儒孟轲对于战争的谴
责,他还主张谁最会打仗,就判他的死刑,孟轲认为这样就
可以制止战争了,这当然是十分可笑的迂腐观点。但是,孟
轲对于战争的谴责确是一个发人深省的问题。由于春秋战国
的动乱长达五、六百年,只有十八万字的(左传》,就记载
了春秋二百四十二年中的动乱及战争五百五十余次。春秋之
后是战国,接着又是秦楚之际的大动乱,不仅战争规模越来
越大,而且战争也越来越激烈,死人如乱麻。如春秋时的大
战役,晋楚城濮之战,齐晋鞌之战,双方只是出动兵车一、
二千乘,士卒数万,胜负几个时辰便见分晓。这些大战役,
放到战之战,
秦灭楚之战,双方动员军队超过一百万,主要形式是阵地
战、攻坚战、步骑配合,后勤支援,往往相斗数月,乃至经
年。如长平之战爆发在秦昭王四十七年(前,决战从
四月至九月,历时半年。秦国全面总动员,全国年十五岁以
上的男子都要上战场,倾国远斗,秦兵多于赵兵。秦胜赵
败,前后俘虏斩杀赵兵四十五万,双方参战兵力一百余万。
公元前年秦灭楚之战,秦兵一方就出动六十万,楚国集
中全国之兵对抗,双方参战兵力也是一百多万,相持一年才
决出胜负。象这样的大战役为害是多么惨重。长平之战,秦
兵活埋赵国俘虏四十余万。所以孟子对战争发出了强烈谴
责,诸子百家都在思考,具有道德理性的人类,为什么要爆
发战争?怎样去制止战争?墨家主张“兼爱”和“非攻”,
提倡普遍的人性爱来制止战争。法家主张富国强兵,以法为
教,商鞅就提出“以战去战”的理论,即用战争制止战争,
走兼并统一的道路。兵家适应法家的主张,致力于研究怎样
打胜仗,保存自己,消灭敌人,发展了治兵置阵的兵学。
《孙子兵法》就是一部经典性的军事理论著作。
发展兵学,目的是总结经验,怎样打胜仗,但必须回答
为什么打仗这一理论问题,否则象儒家、墨家一样,思想糊
途,怎能发展兵学?《孙子兵法》回答,战争的目的就是
“掠乡分众,廓地分利”,这两句话见(孙子军争》篇。打
仗就是为了抢夺土地、人口,这正是孟子所批判的。为什么
要抢夺别人土地、人口,法家的回答是人性恶,为满足私欲
而战。儒家反对战争,提出人性善,认为打仗只是几个好战
分子发动起来的,所以孟轲主张杀掉会打仗的人就可制止战
争了。商鞅提出“以战去战”,无疑是一个巨大的进步,它
朦胧地提出战争有正义与非正义的概念,不然怎么会用战争
去制止战争呢?全面给战争下定义的是西汉历史学家司马
迁。他在《史记律书序》中说:“兵者,圣人所以讨强暴,
平乱世,夷险阻,救危殆。”意思是说,战争,是圣人用来
讨伐强暴,平定乱世,铲除险阻,挽救危殆的工具。这个定
义比孙子的“掠乡分众,廓地分利”大大前进了一步,指出
战争是诛暴救危的工具,是兴邦治国必备的东西,给予战争
以合理的地位。司马迁还有系列的言论,指出战争有正义与
非正义之分。从前引的话中可知,“诛暴、平乱、夷险、救
危”,这四个方面的战争是正义的,反之是非正义的。司