文档介绍：以“君子爱名,取之有道”为题目写一篇文章。,取之有道古人云:君子喻于义,小人喻于利。君子非圣贤,“爱”而有之,但并非俗不可耐。爱财而不贪,爱名而不妄,爱美女而不矫情(此句与文章主题无关)。君子成名,无需敛财万贯,无需巴结权贵,一如柳永,浅斟低唱之下尽道人生无奈(改为:留下千古绝唱),了却浮名;又如陶渊明,作诗赏菊,不为五斗米折君子一世威名(改为:英名)。君子爱名,当以志取之。越王卧薪尝胆,终于灭吴复国;诸葛亮六出祁山,以图北定中原;秦穆公历兵粟马,成就万世威名。却固为他们有宏远的志向(删掉此句)。苏子曰:古之成大事者,不惟有超人之才,亦有坚忍不破之志。有志者事竟成,无志者抱石而路(改为:一事无成)。名之于君子,当以超人之志开惊世之才,再以坚忍之志成就功名。古有唐王李世民(增加:励精图治),贞观之治造福于天下,成帝王之伟业,今有周恩来(增加:胸怀天下),廉洁奉公不徇己私,位高而不虚妄、权重而不霸道,固然心里有“志”。君子爱名,以节取之。何谓节?是出淤死而不染的高洁,是濯清涟而不妖的坚贞。楚有屈原,为达“美政”理想,九死而犹未悔,进尽忠言,无奈于楚怀王昏庸“悔遁而有他”,又遭郑袖奸人的陷害,流放外地,最终为保君子之正身,汩罗投江,引无数人怀念。犹如颜回,身居简巷、衣不遮体,不改真志向,孔子也不觉惊叹“贤哉,回也。”古人有云“举世皆浊唯我独清、举世皆醉我独醒”。既然无法达到美政结果。何不以“节”、取“名”?忠于理想,不流于俗世,不羁绊于小利,君子之名也一定会为后世传送(改为“传诵”)。小人以虚妄名,以谄取名,更成不了君子。从古到今,不乏取名无道之辈,其虽留下姓名,却是遗臭万年,更无君子之说。君子之所以为君子,在于他高洁的品性,不落世俗的志节,宠辱不惊的超然。名始于君子,只是身外之物;身为君子,不为非作歹,以诚待人(改为:不巧取豪夺,以“道”取名),是真君子。而好的名声也不用他们费尽心机地去讨教(改为:钻营),只是水到渠成推也推不掉(改为:而已)。君子爱名,当以志取之,以以节取之;不汲汲于名利,则名望自然成矣!(注:文中红色字体处为点评人所修改)点评:“围绕中心,东‘拉’西‘扯’,处处点题”,统观全篇,本文不失为一篇较为好的考场作文。文章家云:作文就是将一个中心进行分解。作者紧扣“君子爱名,取之有道”这一中心论点,将“道”分解成“志”、“节”等分论点,然后生发开去,从而使全文主题鲜明,层次清晰。正反对比、语言简练,也是本文优点所在。,取之有道古希腊哲人曾说:“天之生人,并非要人成为卑鄙低下的动物·····他一开始便赋予了我们一种热情——对一切伟大的,高于我们一切的渴望。”是的,渴望,对美行的渴望,对美德的渴望,对美名的渴望。人爱名,是人之常情,对名誉的渴望,是天生的追求,这并无过。然而有些人却“不辨礼义而受之”,用钱财买之,用媒体效应炒作自己……表面上冠冕堂皇,实则伪君子一个。真君子似林逋,梅妻鹤子,沉醉于“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”之间,不问世不趋利;似诸葛孔明,受任于败军之际,奉命于危难之间,为先帝驱驰,任劳任怨;似稼轩,了却君王天下事,即使是白发生。他们没有刻意追求什么所谓的名节,然而却自然而然地赢得生前身后名。可当下,爱名之士如洪波般涌起,用尽千方百计,蚕鲸食吞地取之。该取,有索取,拿父辈的泰山之鼎般的权利索取;有求取,用自己的身体乃至不牺牲名节求取;有榨取,利用他人的软肋榨取……何为其然也?是因为名的背后,有太多的利益,名的背后有更多的欲望。名,有官名、名望。为取官名而不择手段,实则为谋取其间的利益而摩拳擦掌;为取名望而倾家荡产,实则是为了一旦拥有了美名,日后办事便可畅通无阻,从而平步青云。彼时的“毁家纾难”,有时是为了日后更高的发展。可是,君子爱财,取之有道;君子爱名,亦然。一味地追名逐利,失去了灵魂,到底,只是行尸走肉。西方哲人云:“每个人都是被罢黜的国王,一生为追求失去的王位而努力。”诚然,每个人都在追寻,为名,为利或者是其他更富有意义的东西。像申雪、赵宏博用辛勤的汗水与焚膏继晷的精神,在冬季奥运会上夺得冠军之名;像温总理用走进群众,关心群众,在5·12大地震中第一时间赶到现场的实践,赢得百姓拥戴,被小朋友亲切称为“温爷爷”之名;像在大雪中早起,为扫除积雪而被雪水浸湿双脚,仍辛劳工作,为返乡人民扫除雪而让人有好心情的女清洁工,赢得了百姓敬佩。他们,用实际行动与热忱的***工作、付出,取得美名;相较于另一些谋尽手段浪得虚名的人而言,是天壤之别。君子爱名,应取之有道,只有如此,才能流芳于世。点评:小作者很有思想。爱名是人之常情,但不能“不辨礼义而受之”,要“取之有道”。作者对题目的解读准确到位,富于思辩。“君子爱财,取之有道;君子爱名,亦然。一味地追名逐利,失去了灵魂,到底,只是行尸走肉。”这样