文档介绍：第一章“抬棺材”和“后李敖”时代的来临目录第一章“抬棺材”和“后李敖”时代的来临一个帖子和四万多跟帖有心栽花花就发第二章不打榜单不排座次,比较从鲁迅开始“王之爪牙”时代的“吐痰”李敖似鲁迅但没有鲁迅“情绪”? 鲁迅不敢批评个体的中国人? 讽刺、幽默、讲笑话一个也不能少第三章一个火首,一个放火者,一个煽动者还是投枪和匕首冷眼看台岛我对党外来说,就是夜壶只要狱底有游魂,我就不自由快意恩仇,策马扬鞭我的屁股都引以为耻第四章李敖似林语堂,但没有林语堂雅驯幽默理论的矮子玩世的喜感:接近林语堂,还是远离混进幽默家行列的“坏小子”第五章智慧书走向生命沉静的秋天“小写”大幽默“文化太保”的选择性幽默“上床”、“下床”皆好猫有多少尴尬可以重来第六章谐行录生命的优游与长袍幽默学现代版的《世说新语》第七章李敖似周作人,却没有周作人中庸周作人说了,也做了;李敖没怎么说,做得最多一出道都是流氓“性而上”的中国史且让我在爱情中撒个野第八章我要做花花公子妙解“花花公子语”一起上山吧第九章“我们报纸是大炮”——李敖的幽默策略和效果越演越烈的“李敖秀”伟人是很容易被脱手的中国文学是“小脚文学”第十章我在陈述一个荒谬——李敖的幽默逻辑一个正确的人活在一个错误的地方李敖的方法:揭、批、查用猪脑的角度去剖析猪结尾多余的话:李敖炼成幽默大师了吗?第一章“抬棺材”和“后李敖”时代的来临一个帖子和四万多跟帖(1) 2005年最吸引眼球的文化事件莫过于9月19日李敖登陆北京,开始他的“神州文化之旅”。行事高调的李敖此次依然故我,而且通吃“京沪”三所大陆顶尖学府。在此过程中,中国传媒高调出场,多点出击,形成一边倒的舆论风暴。“敖旋风”劲中,有人偏偏不信这个邪。早在李敖登陆之前,针对李敖对鲁迅的评论,著名学者林贤治在接受吴小攀的采访时就予以痛斥:“我看的最早的李敖的作品是牧惠编的《千秋评论》,我觉得还不错。但后来越看越觉得他是在做表演,也就不想再看他的东西了。鲁迅当时在和创造社论争的时候,有过一句评语:‘才子加流氓’,用在李敖的身上非常合适。”“李敖对鲁迅的攻击是不符合事实的,纯粹胡说八道,庸俗无聊,流氓****气,哗众取宠。应该说,李敖没有深读过鲁迅的作品,说起鲁迅来反反复复,并没有多少实质内容。”此后,浙江学者傅国涌在网络和平面媒体针对李敖的人格连续发表《揭开李敖的真面目》、《李敖只剩下一个“俗”字》等文,引起读者广泛的关注。但这些声音很快被媒体追捧李敖的喧哗淹没,甚至招致谩骂。在这些文章的网络跟帖中都出现了对作者人身攻击和侮辱的文字。 2005年9月23日,网名“梦断世界杯”的网友在《新浪•百姓杂谈》发帖《李敖,我想为你抬棺材?》引起大量跟帖,有四万多人点击该帖。和林贤治、傅国涌不同,该文尖锐和刻薄,恰和李敖一贯的文章做派相映成趣,以“骂人”名世的李敖遭了“现世报”。“梦断世界杯”说:“李敖,你准备怎么死?你准备什么时候死?你死后会有多少人抬你的棺材?”“抬棺材,
是我们中国人送给斗士和勇士的最高待遇。年少的时候,我也把你李敖当作斗士和勇士来看待,因此便想着跑去给你抬棺材。现在,我认为你是个伪斗士,伪勇士;但是我仍然想着要为你抬棺材,因为我很珍惜我年少时的情感,同时,我崇拜你丰富的学识,尽管这些学识都是华而不实的,对老百姓而言没什么好处的,但我还是要崇拜它。”“李大哥,我年少的时候崇拜你,我可以为你抬棺材送行吗?”应该说,“梦断世界杯”对李敖爱之深恨之切的意旨是很明显的。可惜浮躁的网络同样没有把这个有价值的话题进行到底。“棺材”两个字过于惹眼,使“敖迷”咬牙切齿。奇怪的是,“敖迷”欣赏、快感于李敖远甚于此的“人身攻击”,但对“梦断世界杯”却没有表现出同样的宽容。而李敖自己似乎对“棺材”一词倒不这么讨厌,这可以见之于他给情人的信——亲爱的“H”: 今天早上四点钟上床,想你才能睡,可是想多了又睡不着。可是我想到那条菲律宾做的△裤,我又笑起来!好大呀! 你一定要活到一百岁,才能长到那样大的屁股! 可是你活不到一百岁,你是“红颜薄命”的。这一点,我会跟你密切合作—我也是短命的。并且,为了长个大屁股而活到一百岁,也大可不必。万一长得过了火,屁股大得连棺材都装不下,怎么办?那非得订做一个有曲线的棺材才成。我觉得,棺材的样式是最保守的东西,它应该进步才对。进步的方向之一是,棺材应该因人而异。例如一个驼背的人,棺材应该做成椭圆的;一个独脚的人,棺材应该做成缺四分之一形状的;一个缺手的人,棺材应该做成8形状的;一个胖东东的人(例如董教授),棺材应该做成圆形状的,另外还要附做一个圆形来装他那胖东东的摩托车。至于我自己,要在棺材上装一具麦克风——以便骂人。至于你,我的美人儿,棺材上要设计一些图案,至少该在棺材上“和”一把“大三元”。这样的话,你即使“红颜薄命”,也不会“死不瞑目”了。同