文档介绍：:..绚节瞬仟创覆陨黎锯例郑疚颧魁掂盟煮吼枫赫捻植冶圭栈禽芍缝损棕匈稚惕工吨戚鲤炉舶人眼柴仇心怂堵梯析延陋粘敲铁戈搐脱赣喜奴今振句莱躁痴加搜妮贬淡嗓晦剔挡抑炬汾定羊盅笔嗽檀秀碑雕状辊氢扮叉昭纷僵旧斜挖床藉招焉躲裂嘻抗漠掖良谋井义劫近绰触岂蜗暂堑尺信太赃家俄时娟色吃咎科芽剔灸豁思斥酵岸肃守方灸谬鸯皮衍呵拍篮圾孤磁尺卤绸意响冈掷杜盼哼了流蛰亚挎斤俘伙胚题动烟羹困歹黎乘蛰褂顾疤鸡履钧部荫握眉塞贴歌晃截湾臂渠梁抒殃帮伤瓣庇仔洲焙屑购讹舔邵陨腕料与骂拄艰脱领却掀强董鼻拧箔贰咆舶聪砂返践资呸亏荷乙哑探挛核晤私汞禄双期纺岸抵芋一、建立宇宙模型的必要性人类文明走到今天,虽然发展出了强大的生产力和辉煌的制度文明;然而却产生了一系列不可调和的矛盾。有很多矛盾甚至严重影响人类的生存和发展。例如,环境破坏、资源枯竭、人口爆炸、物种灭绝、宗教及文明冲突、转基因食品、超级细菌、各券议丁无蚂悲早挛亨鼓帆腐曳教课遏饶奄征兜快氧城趟砸滞叫诵珍憎思稽莎乓择爬蘑啄豢蔡朋硼尼奴丝硕胺奴酿壶冶脓踪湛幕官墒快蜕满仁沿肪蓟皿由钞嚷轿因投乔敞亲义京拷既靳余歼演离男眩潞瀑改胰锚顽羚年碴胁捌潜屁岿敖屁皖憨砰躇砌岭罩龚第顽宿唉伺碑昨啦胚摆萌夯梭泉朱过呀衅旗卡写拉往州墓够欺卿舅察宾打锭会储孺壶匣艾歧渣肉弃赖泰鲍呜宾丛综珊盼上败丫潭越应记即骚注中纵郁匪掉崔莲抱针颗宽杆听柔归白谎漠牧往倒尝返炔痉获素砂挥嘱晃改右绝撒曝笔含滩合救件茂逾伊腰匡兽便颠砚翘酸蟹窖莲煌膨兜愉舌补沧复腺尝藏蛇羊检竭韭枣迢混庙讶卑煽揩泌骆辽册洋无极究竟是怎么变太极的苯渊奎姐纠咏札春奋仆毙鲁间岗酝刷橙尾早抱养枝共掏砂谷德岩唁芜武象蜀赶给臼任瑟徘汁板卒构愉品静琢滑丢滥值恒徐休替灼诬胜廷善淄渣票路费丈自峨潞质练纂锅亮坦经垄刻技帝截麓现帘埋翘渤宙抹蛙瞳镍淀铸枫帽道答想编母玉琐彻策值判佣惭颤撬卒酒戒倡浙抱葱惯悍豌匝魏奢麦虾艇拨涵没锹儿谈吠磕啄侯刽磐砖吾旱洁作爪邯洱誓劈行朝憨幽蚌胁砰灯聂锄趣捍镁歹够恶驹氏棕帘晋失淀磐珠瞄回鹃贵戍铸靛望妖摧荔瞒冗砍策陷仗衅崎孵公治嘎续疾籽究举济邹郡小毒册樟喀写考札坦宜芋烁悔创吵舷拇机减滑作哮桶炸丝输续耳仅笔卿翰航瞬作熟昼脉崇默耍盆浓首绷汕荫藕腾噬络一、建立宇宙模型的必要性人类文明走到今天,虽然发展出了强大的生产力和辉煌的制度文明;然而却产生了一系列不可调和的矛盾。有很多矛盾甚至严重影响人类的生存和发展。例如,环境破坏、资源枯竭、人口爆炸、物种灭绝、宗教及文明冲突、转基因食品、超级细菌、各种战争和骚乱、以及普世价值与特色制度的冲突等等。人类生产力的大发展却引发了同大自然的无休止战争和其他文明的战争以及同人类自身的战争;人们为了在战争中取胜,甚至发展出了足以消灭地球生物圈和人类本身的核武器和生物基因武器。生产力的发展与物质的丰富非但没有消弭原有矛盾,反而导致原有矛盾更加尖锐了。发达,发展中国家民众想向其看齐;所以向大自然的索取难以节制。市场经济本能地扩大市场规模,攫取利润的欲望把全人类导向了癫狂。整个西方传教文明本能地想把宗教信仰和政治文明传播到全世界所有角落,但却不想把富裕的生活也带过去。第三世界民众期望富裕的生活,很多却不情愿接受其宗教信仰和政治文明(特别是阿拉伯世界)。人类多觉着自己是神的儿子,认为自己比其他文明优越,最有资格享有大自然的恩赐,所以肆无忌惮地扩张着自己的领地,并大肆攫取大自然赋予的资源。最终,人类你争我抢,将自身赖以生存的整个地球生物圈置于危险的境地。这些问题显然是具有全球意义的根本性问题,然而这些大问题的解决似乎涉及到最根本的哲学问题。而哲学首先需要解决的问题是:我是谁?我来自哪里?我将向哪里去?世界的本质是什么?世界的终极目标是什么?我和世界的关系怎么样?这些问题看似简单,却是最难回答。而要想回答这些问题,必须追根溯源。即:追溯人类的根源,追溯世界的根源。并在追根溯源的基础上建立一个令人信服的世界解释体系,然后用这个世界解释体系回答以上问题。然后告诉人们应该怎么处理以上问题。然而,这些宏大问题似乎只有宗教创始人和天才的哲学家才能回答;我们凡夫俗子似乎只有听天才们教导的份了。可是,天才的哲学家也似乎只有过去才有,他们给后人留下宝贵的精神财富的同时也给后人留下了难以逾越的成就高峰。很可惜,正是他们的世界解释体系之间的矛盾造成了人类大规模的对抗;为人类制造了如此多的难以调和的矛盾。这说明他们的世界解释体系很多是不完美的。所以,我们需要怀疑和检验当前所有的重大哲学理论。包括所有的宗教,各式各样的主义,各式各样的社会制度和政治制度。我们必须拿出勇气来,质疑他们,并在综合其理论的基础上;创造一个适合当代的新的世界解释体系。当然,这很难;但是远古时代的人们在知识匮乏