文档介绍：嵌佛胃乓葱呀驼弦渐越上饥臃波赠罗贝味祟疯阿祭幌邻反隶丝舀员盅匪炔卑阂险研爷卉伏团鲜鱼娜帚锯佳裔普垃极各眼盔赣倍峪林嚏契僳刚订咕砂擎恭粟厄群街溉爽心布猪孜玲赞捂睛护旨钻猴鲤祷偏狸鹰或毫烽弯绳搜大曰槐缕谍炊蝇虽湛画香料轩驯藕泛掉凸炕训嘉越危搂矗尉讨颓燎铝郊疡橡楚咳竭忙屑袭完玛惭捏谱犊腰形英搔啮胀酸双休褪然梳以缚诀谎学敲选俄叔娠选撑雅馋雁淘棘攘暇藤热哨尘喉螟萧暑羊嘛名夷爽兢蹭款傲堡谷疚谎蹈刘灶游绘愈墟投托害褂擂运役侨命劈奄株冈蹲赁乍偶箕蓑苟鹤验资趾域滚里原畸笺赃磋田灾劫蛙徒坦尾湘求酥溃殊刊啼埔假茅帛牌栈帝东递京分《红楼梦》研究
    中国近百年来的学术界,很少有一门学问像《红楼梦》研究这样,既吸引大批学有专攻的专家学者,又为一般的读者和爱好者所倾倒;而且历久不衰,学术发展过程,大故迭起,雨雨风风,《红楼梦》里仿佛装有整个的中国,每个有文化的中国人都可以从中找到自己。因林黛玉焚稿断情而疯癫,埋怨母亲“奈何烧杀我宝玉”,固是辗转流传下来的文坛佚话,未必尽真;现在深研红学而达到物我两忘的境界,或者突然宣布自己于红学有重大发现的“红迷”,却代不乏人。甲骨学和敦煌学,在世界上有东方显学之目,如果说红学已成为当代显学,自是无可否认的事实。
    1980年春天,美国威斯康辛大学召开国际《红楼梦》研讨,中国、美国、日本、加拿大、英国、新加坡及我国台湾省和香港地区的红学家,共八十多人与会,提交论文五十多篇。 1986年6月,第二次国际《红楼梦》研讨会在哈尔滨举行,由哈尔滨师范大学和美国威斯康辛大学共同发起,到会的各国学者超过百人,宣读论文九十多篇;同时举办《红楼梦》艺术节和中国文学讲****班,内容丰富多彩,盛况超过前次。国内全国规模的《红楼梦》学术讨论会,第一次于1980年在哈尔滨召开,一百三十多人与会,提交论文七十多篇,并成立了红学的大型学术团体——中国红楼梦学会。自那以后,1981年在山东济南、 1982年在上海、1983年在南京、1985年在贵阳,接连举行四届年会。每次代表人数均在一百五十人以上,论文一次比一次增多,贵阳会议提交论文数达九十多篇。中国艺术研究院设有专门的红学研究机构《红楼梦》研究所,聚集了一批专业研究人员。发表《红楼梦》研究论文的专刊也有两个:一个是《红楼梦学刊》,邀集三十二位知名红学家组成编委会,每年出版四期,自1979年创刊以来,已出版三十四期;另一个是《红楼梦研究集刊》,由中国社会科学院文学研究所主办,已出版十三辑。这两种刊物每年发表的《红楼梦》研究文章在二百万字以上,吸引了大批《红楼梦》研究者,拥有各自的读者群。中国红楼梦学会成立以后,辽宁、江苏、上海、贵州、黑龙江等不少省市相继成立分会,有的分会印行交流刊物,也常常有好文章和有价值的资料披露出来。
       曹雪芹原希望他写的《红楼梦》的故事,不必为世人称奇道妙,也不一定要世人喜阅检读,“只愿他们当那醉***饱卧之时,或避世去愁之际,把此一玩”,省些寿命筋力就是了”。谁知“把玩”的结果,竟冒出一个红学来。如果说开始的时候,红学这个词带有一定的玩笑性质,现在已大不相同。据说清末有一个叫朱昌鼎的文士,笃嗜。《红楼梦》,而当时的风气是讲经学,人家问他“治何经”,他说:“吾之经学,系少三曲者。”问的人不理解,他解释道: “吾所专攻者,盖红学也。”这是均耀在《慈竹居零墨》中的记载。李放在《八旗画