文档介绍：——读《世界法系概览》有感摘要本书宏观描述了世界法系的演进过程,对法学发展脉络进行了梳理与总结。随着人类的演化,民族和部落数以千计,而世界法系只大致为16种,它们是:埃及法系、美索不达米亚法系、希伯来法系、中华法系、印度法系、希腊法系、罗马法系、海事法系、日本法系、伊斯兰法系、凯尔特法系、德国法系、斯拉夫法系、教会法系、大陆法系和英美法系。而每一法系系谱均离不开各自种族和社会独特的****俗与法律,并随着社会的发展,或消亡,或嬗变、或生存、或融合,它们不同的“命运”,反映了该民族的历史渊源。关键词古罗马法系教会历史渊源读了《世界法系概览》这本书,我学到了很多有关外国法的知识。正如该书原序所说:“在这本著作中,作者没有对法律原则进行如何抽象的概述,而是依据取自各个国家的最权威的素材,通过对具体的案例和事件的生动描述,清楚地描绘了各个法系独具个性色彩的特征,从而把枯燥复杂的法律历史阐述得非常通俗易懂。”并且,此书在介绍各个法系的过程之中插入了很多插图,再现了许多激动人心的场景,所以我读这本书没有像读其他法律著作那样感到生涩难懂。全书共分17章,前16章是各法系的介绍,其中,古代法系(包括从古代延续到近代的法系)有埃及法系、两河流域法系、希伯来法系、中华法系、印度法系、希腊法系和罗马法系,中古法系有日本法系、伊斯兰法系、凯尔特法系、斯拉夫法系、日耳曼法系和教会法法系,近现代法系有大陆法系、英美法系。一)古代的法系威格摩尔认为,古代人有古代人的法律智慧,古代法中不但包含着人与自然、人与集体、人与人之间关系的原初形态,也包含着前契约时代人们在制度设计方面的成就与失败,以及他们面对成败的态度。基于这一理由,威格摩尔将较多的精力放在了古代法系的研究上,在他看来,古代埃及、古代两河流域、古代希伯来、古代印度、古代中国,如同古代希腊和古代罗马一样,都是人类文明的摇篮,具有同等程度的重要性。然而,不可否认的是,由于现代西方文明更多地继承了古代希腊和古代罗马的文明成就,使其他古代法系的历史资料留存相当有限,因此,许多比较法研究的古代部分,都不得不以古代希腊和古代罗马为主要议题。  威格摩尔认为,古代法的不同性格,在立法、诉讼实践、法律职业结构等方面都有明显的反映,但是,其真实面貌,必须通过尽可能地采用第一手资料(包括原始记录、遗迹和照片)来反映。古代埃及、古代两河流域、古代印度和古代希伯来的法律,都是与宗教条规混合在一起的,而古代中国、古代希腊和古代罗马的法律,尽管多多少少也包含着一些神法的因子,但总体上是世俗的。其中,古希腊法的世俗性最为彻底,根据荷马史诗的记载,那时,尽管部落首领权力很大,但是司法却不是通行神圣的王命实施的,而是通过部族全体会议实施的。在由自由民控制的大会上,诉讼的双方进行交互控辩,由精通法律的智者提出多种判决意见,最后由自由民来确定最好的一种判决方案。古罗马法也是世俗性的,古罗马的“巴塞里卡”(Basilica)法院,是所有法系中最先运用于司法的非宗教性建筑。  司法的世俗性,排除了教士垄断司法的可能,使普通人既可以作为诉讼方、也可以作为裁判方出现在司法之中,也为司法民主化奠定了基础。正是基于此,古希腊的司法活动和政治活动并不象现代那样有明显的区分,陪审制是司法的重要特征,审判完全由非专业的陪审员进行,首席法官由抽签产生,没有任何具有独立权威的法官,通过举