文档介绍：道乡集
崂山白云洞王道长全启传授
崂山道人玄中子朱文彬校阅
《大成》、《道乡》修真全集序一
挽近世风不古,人欲横流。耳所闻者皆***声,目所睹者皆邪色。芸芸众生,非汲汲于声色,即耽耽于货利。求一蔑视富贵利达,而能超凡越俗,卓然有以自立者,盖亦鲜矣。
吾友朱君彬,善根早具,夙慧前因。幼即慕道,数梦崂峰。
及壮,经商青市,遇王君卓群,为授《周易》一经,颇有所获。复归同善社,治身心性命之学。门径既窥,渐摩益力,身心交泰,性命双修,令人望而为有道之士。突飞猛进,尤觉歉然。
年事虽高,道心弥笃。果也至诚感召,巧遇机缘。偶入崂峰,邂逅赵捡院泰昌、王道长全启,慨赠丹经《大成捷要》一部、丹经《道乡集》一部。书中所载,皆仙师秘传,不二法门。朱君由是简练揣摩,道复大进。虎伏龙降,坎离既济,精神焕发,身健颜童。复乎尚矣。
癸酉冬,朱君出示全集示余,且嘱付梓,以广流传。余循诵一过,其中奥义秘诀,玄窍天机,无不详尽。不啻诸仙师面命耳提,金针暗渡。
噫,兹编一出,岂独有裨世道人心,行见朝天阙免轮回者,莫不以为是津梁也。
余愧谫陋无文,聊赘数语,以志朱君乐道之诚心,济世之善念。并望读是书者,尤当奉为箧中之鸿宝云耳。
中华民国二十二年癸酉冬月
上浣东武星若氏李炳章拜手叙
《大成》、《道乡》修真全集序二
人性皆善,为物欲所蔽,虚灵不昧之气,渐归澌灭,坠入轮回。欲求一岿然常存,与天地相永久,盖亦难矣!
一阴一阳之谓道。太极者,阴阳之始也。无极者,又太极之始也。
昔香岩禅师参沩山,沩山曰:“父母未生时,试道一句看。”后禅师大悟,着法衣礼拜曰:“和尚大慈悲”。此言人受生之初,即太极也。降生之始,各具善质,即虚灵不昧之气也。渐****渐长,七情内夺,渐生妄想,即物欲也。父母未生时,即无极也。无极之时,无物欲也。
人当原始返终,由太极归无极,由有欲化无欲,自能明心见性,以复其本然之善,即可与天地相参。括而言之,儒家之精一、释家之三昧、道家之真一,要皆不外乎是。
余少年慕道,常梦游崂山。第以奉侍庭帏,未得远离。及长就商,投资青岛,密迩崂山。又遇墨邑卓泉王君,道学人也,余师事之,为余讲释《周易》,若有所悟。复归同善社彭回龙师尊门下,道心益切。职务之暇,遂入崂山。至太清宫,逢越捡院泰昌,赠丹经《大成捷要》一书;又至白云洞,有王道长全启,赠丹经《道乡集》一册:皆仙师所传秘诀。余揣读日久,却烦恼,达轮回,息妄想,精神焕发。泥丸直阙于玄关,先后之天机,生生不息,以成既济之象。
是二经者,真能使人化欲澄心,归真返本,拔诸苦海,登极净土,与日月并明,与天地齐年。实修道之津梁,渡世之慈航也。
余不敢独擅其美,亟辑其残缺,重加校阅,以付诸诸剞劂,俾广传于世,以公诸同志。则毓养神气,炼性修真,作圣作贤,成仙成佛,未始不由此二经为发轫之一助也。持之,勉之。
中华民国二十二年,崂山
道人玄中子朱文彬识
上卷
三丰真人降诗
才觉罗浮梦里春,忻然一笑去红尘。
雀腾安识鸿鹄志,鹏举羞同鸥鹭群。
烦恼剪除融妙性,迷云指破见天心。
烟鬟雾鬓倏成幻,只有竹松千古新。
绿衣大仙降诗
朱公仙去龙师来,久别重逢诚足哀。
世外风光领略尽,一声鹤唳下尘崖。
太上至尊降诗
《道德》五千字字珠,识破色空是我徒。
万物芸芸谁为主,往来二气系荣枯。
哈哈!龙徒来矣。夫道原无什么,不过动静二字。其实只一静字,静时固静,动时亦静也。如北极坐镇中央,众星环拱,动者固动,静者仍自静耳。
近年来所不能形神俱妙,与道合真者,直不能守此一静,而听其自动。经云:“静为动之基”,盖以动自静里生出,不静,不动也。动非常动,有时仍归于静。动静静动,循环不已,如二气往来天地之间,自成造化。人不能法天,故人自为人,天自为天。能与天地合体,日月并明,我亦天耳。
我徒归隐,将近三十年矣。揽镜自照,依然故我。唯发之漆漆者,转而为星星;齿之皎皎者,转而为疏疏矣。
或曰:“初则速之去矣,师也;今则速之来者,亦师也。岂师有两心乎?”
噫!非师有两心,此一时,彼一时也。彼时使去者,远尘也;此时使来者,混俗也。远尘固清高,混俗亦明达。若执于一途,非我所谓自然之道也。初时原无三教,至今仍是一道。能行此道,不必论出世居世;不能行此道,出世与居世等耳。山中非尽隐士,世上亦有高人。总要潇潇洒洒,不可拘拘执执。日用寻常,无非大道,庸人不知,往往求诸身外。真是道在迩而求诸远也。噫!得道不难,行道却难。行道不难,守道却难。能行能守,一得永得。否则徒劳精神,道更无日得也。
赠诗一首
世味萧疏道味浓,好从静里悟玄功。
春过庾岭梅先觉,月到天心水自溶。
一窍玄关育万物,四时真气蓄三冬。
眼前便见无生面,只是吾徒不悟空。