文档介绍：一始计篇之慎战五事孙子开篇名义,给战争直接镶嵌上一层玄密的光,给予充分的重要性,以期引起足够的重视——“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道”。在短短的醒目定义里,战争已经牵涉到一国一世界的存亡,振聋发聩,不得不“察”。正是因为课题的分外严肃性,加之所涉及内容的极端重要性,孙子在始计篇里极尽所能告诫世人:不能轻易动武。在解决问题的所有途径里,以武息事是最低端最下层,也是最无奈最悲哀的一种。忍之一事,本来自古就是中华精神,所以谦让礼恭被视为传统美德,正所谓“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”;只有当忍无可忍时,才会理所当然诉诸武力。战争这码事,没有任何良将贤君愿意乐此不疲,在他们的战争观里,战争是用来防止战争产生的手段;无论中外,无论古今,莫不如是。无疑,孙子是历史名将,他的著作开篇就表示:战争,是国家的大事,是国民生死存亡的关键;对待战争,需要艺术的分析,需要经济的执行,需要灵活的指挥,需要勇敢的面对,需要适当的止步,需要人性的关怀……五事——道、天、地、将、法,被善战者划入宏观兵法,以此预判可知战争胜负,并因之制定国策:是战是和。五事的提出,更是慎战思想的巅峰体现,也是俗语“不打无把握的仗”的理论由来。主孰有道?得道者多助,失道者寡助;将孰有能?能将兴业,庸将误国;天地孰得?得天时地利者,进可攻,退亦可守;法令孰行?铁军严明,次军散漫……一一对比,胜负可知。孙子是战争理论家,更是战术思想家,他的兵法都是基于五事而提,他的计谋也是依据五事而出,正是深入了解了战争胜负的关键,他的用兵才会立于不败之地。孙子的慎战思想延伸出五事理论,而五事理论又衍生出用兵千法,环环相扣,源远流长。二作战篇之以战养战初始读到此篇,便为孙子的深谋远虐所折服。孙子的作战思想,天马行空,从大局着眼。联系当时的事实背景,诸侯混战,天下割据,政权分立,在这样的宏观局面里,孙子不以一国所局限,不以部队为条件,而首先提出战争需要军需,这是从人的角度出发。因为战士也是人,是人就必须赖物质以生存,而物质的多寡可以决定战争的走势,可以作为预测战争胜负的标志。孙子眼光独到,一眼看穿战争死穴,以经济思想结合入军事之中,大胆提出以战养战策略,“食敌一钟,当吾二十钟”,我军与敌军都需要军用物质,我能多占,敌则少占,故能占尽优势,焉有不胜之理?纵观历史,无论是国内的“清野坚壁”的守城策略,还是国外的焦土政策,无不是反其道而行之;大家深知以战养战的得意之处,自然深以为然,宁可毁己一臂,也不让***攻心。对自己如此残忍,却只为破解孙子千年前的一招,从侧面已经衬托出这种思想的合理与精辟。三谋攻篇之乱军引胜谋攻篇里名言多多,不管是“上兵伐谋”,还是“不战而屈人之兵”;不管是“十则围之,五则攻之,倍则分之”,还是“知己知彼,百战不殆”,都是千古流传,但是最能让笔者侧目并为之深思的却是“乱军引胜”。乱军引胜,是说军队搞乱了就会失去胜利的机会。多么经典的理论概括!在笔者看来,不管是国内的战争史,还是国外的战争史,最后战争胜利的关键一环总是会牵扯到这一警句。岳飞为南宋伐金,以收故国之土,其人才能兼备,其军铁血无敌,所向披靡,最终却因谗臣被昏君冤杀于风波亭,军队大乱,复国大业自此东流;袁崇焕本为明末栋梁,身化长城,以一部力阻清军南下,最终被离间而遭千刀万剐,自此军队溃散,明室消亡;拿破仑的滑铁卢之败,在于军官的胡乱指挥,不会寻