文档介绍：很多时候,我们都会面临一些选择,是闯红灯还是上课迟到,是冷漠无情还是被别人欺骗,是圆滑的游走人事还是刚直的显露棱角,是坚持自己的理想还是向世俗屈服。在一次次的选择过后,当迟到成了不闯红灯的结果,当金钱情感的欺骗成了热心帮助的回报,当因直言而被误会被孤立,当坚持换来不切实际的嘲笑,你是否会质疑,道德到底是什么?他到底能带给我们什么?让我们来回忆一下小时候,是否还记得我们曾为了一袋糖果而和朋友闹过别扭,糖果甜甜的滋味让我们固执的希望独吞这些宝藏,于是争吵,扭打,抢夺,糖果掉在了地上,沾了灰,不能吃了。渐渐的,我们明白,一起吃这袋糖果至少会比没得吃,来的让人高兴,于是握手言和,我们学会了和别人分享。这是一个生活中简单的矛盾,以利己主义为本源,在社会化的过程中,我们找寻会使我们生活的更好的途径,最终我们发现,共赢或许会是那把钥匙。著名博弈论学者约翰·纳什提出了他的重要学术理论——纳什均衡点,人们在为自身寻求更好结果的过程中,最终将达到一个平衡点,使双方在合作的基础上获得较大利益。生活便是一场游戏,在生活这个巨大的游戏场上,我们的行为正在为这个理论所束缚,所牵绊。在社会的宏大力量下,我们变得渺小,我们的行为被无形的力量所牵引,我们的脑海中渐渐形成了道德。最初的我们遵循我们的道德准则,因为我们知道,这样,我们会过得更好。这样的说法或许会显得有些残酷,但一定程度上道德并不是像我们想像的那样纯真无瑕,他并不是存在在那个,乌托邦的世界里的。奥地利著名作家卡夫卡在他的短篇小说《判决》中,对道德发起叩问。主人公格奥尔格所象征的利己自我与老父亲象征的道德良心就这样铺陈在我们面前,父亲,是那样的强大、有力,每一击都打在格奥尔格的要害之处,毫不费力地就抽去了他的主心骨,道德在这一刻完美战胜了利己自我,死亡对格奥尔格来说,倒更像是天堂。与此同时利己主义在我们生活中也称得上司空见惯。著名哲学家叔本华指出:“人主要的和基本的动机和动物的一样,是利己主义,亦即迫切要求生存,而且要在最好的环境中生存的冲动。”先秦时期的杨朱“拔一毛而利天下不为也”的主张更不可谓不是一种彻头彻尾的利己主义。我们不得不承认,我们的生命中同时存在着利己性的自由意志和利他性的理想道德,他们在一场伟大的博弈中找到了平衡点,找到了共存的方式,并最终形成了我们的生存方式。本我与超我,我们谁都不能否认,那个站在这里的人,他就是我。然而,对于人心的讨论,纯粹的理性角度永远都不能取得真正的答案。人类是一个不容小觑的物种,心灵是一种不容小觑的力量。道德在我们的心中,一定会有一个更加光明,更加美好的诠释。我们,活生生的我们,真的就甘愿臣服吗?真的就在这样的理论下卑微的过活吗?是的,我们不会,也绝不愿意自己被束缚在这样一个干涩呆板的规则中。马斯洛将人类的需求归结为五个层次,当在一定程度上实现了生存和安全的需求,我们并不会停下脚步,我们会开始寻求爱,寻求尊重,寻求归属感,寻求自我价值实现,而这一切的一切,都离不开社会,离不开他人,离不开那些我们生命中的过客。是什么让我们变得善良?是什么让我们变得更应得到尊重?是什么让我们站在世界上顶天立地,问心无愧?是什么可以让我们不后悔如此走过自己的一生?物质的成就或许会是一个方面,但在更大的程度上,在一个更开放的领域中,精神的成就或许才是那盏绽放最明亮光芒的启明灯。这也就是为什么古人可以坦然道出