文档介绍：《中国现当代文学》课程论文论王国维的“境界学说”——《人间词话》“艺术二境”及“人生三境”浅谈院系:数学科学学院学号:00000000000姓名:你大哥—时间:2012年7月9口论王国维的“境界学说”——《人间词话》“艺术二境”及“人生三境”浅谈作为中国近代著名学者,王国维从事文史哲学数I-载,是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者。这位集史学家、文学家、美学家、考占学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者,被誉为“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为屮国所有而为全世界之所有之学人”,而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在儿千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉”。然而我以为最能代表这一位国学大师艺术和思想成就的作品,无外乎《人间词话》了。这部作品深刻体现了王国维先生对艺术乃至人生“境界化”的感知和认识,这是一种站在高远处的对艺术和人生的眺累,一种对美感、艺术及人生的升华。《人间词话》造诣很深的,莫过于它那种美学角度的艺术品位。在《人间词话》中,王国维先生把艺术境界分为“有我Z境”与“无我Z境”两种,并作了简略说明,他说:“有有我Z境,有无我Z境。'泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去''可堪孤馆春寒,杜鹃声里斜阳暮'有我之境也。'采菊东篱下,悠然见南山''寒波淡淡起,白鸟悠悠下'无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者多,然未始不能写无我Z境。此在豪杰之士能自树立耳。”又说「'无我Z境,人惟于静中得有我Z境,于由动Z静时得Z。故一优美一宏壮也。”这种对词的艺术审美,深深影响着今天我们对诗词和绘画类艺术作品的看法。高中吋候的诗词鉴赏,我很大程度上正是借鉴了王老先生的评判角度来理解诗人或词人的境界,可谓受益颇多。但“有我”与“无我”之境界,非每一个词人都能达到,又并非每一个人都能顿悟和体会的。我自己也尝略动拙笔填过几片词,却发现自己是无论如何也不能站在审视和口知的角度而达到“有我”和“无我”的境界的,而且就是品味前人词句,冇时也难得要领,颇废一-番功夫。因此对■于“艺术二境”,我也未敢作过多论述,只有表达对前辈绚烂研究成就和才情的崇高敬意。而我在此想缀一文论述的,是《人间词话》中关于人主的论述。在其中王老先生提到的人生三境界,是我们能够驾驭门己、感知门己的不二法门。《人间词话》第二十六条,有一段广泛传颂的精妙文字:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。'昨役西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。‘此第一境也。'衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。'此第二境也。'众里寻他千百度,冋头蓦见,那人正在灯火阑珊处。‘此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。”王国维通过深入思索和仔细琢磨,悟出了每个人成就大事业都要经历的几个阶段:第一•阶段是混沌迷茫,不知询路在何方。第二阶段是在上下而求索,历尽艰苦磨难而不悔,开始见到曦微的曙光。第三阶段是豁然开朗,终于找到了事业成功的钥匙,顿时感到,答案原先以为远在天边,实则近在眼前。这三个阶段,可以概括为迷惘一求索一顿悟,细细品味,真是人生事业成功无法逾越的三个阶段,从哲学角度讲,就是人生事业成