文档介绍：马克思主义哲学小论文【摘要】文章通过对抽象的人和现实的人的比较分析,阐述了马克思哲学对人的本质的理解。指出,抽象地理解人的本质遭遇了理论上的困境;马克思从实践的角度理解人的本质,既与机械唯物主义区别开来,又与唯心主义区别开来,解决了在抽象理解人方面的理论困境。【关键词】马克思哲学;现实的人;抽象的人;人的本质一、抽象的人马克思从实践出发来理解人。与此相反,抽象地理解人则是离开人的发展的现实条件来理解人,离开人的现实活动来理解人,将人做抽象考察,得出的关于人的本质无非是两种极端的结论:或者,人是纯粹的不受任何环境条件制约的理性精神的存在物;或者,人是动物似的完全被环境决定的感性存在物。这两种极端的观点会导致理论上的困境。这种困境主要体现在自由意识与决定论之间的关系上。按照决定论,宇宙中的任何事件都是由在先事件决定的,即宇宙中的任何事件都是严格按照"理由一一结果”这个因果链条法则而发生的,当前所发生的事件都能够从先前的事件中找到它的发生理由。当我们看到一棵树倒下这个当前事件的时候,我们总是能够找到这棵树倒下的历史理由:或者,一阵大风将它吹倒;或者树根树干腐烂导致不能承受重量而倒下;或者有人将树伐倒……总之,根据决定论,大树当前倒下这个事件的发生,一定有一个先前的历史事件,这个先前的历史事件是大树倒下的理由,即大树倒下这个事件的发生是由某些先前的事件决定的。决定论对自然现象往往能够做出较好的解释:自然界中的现有事物的发生与存在,都可以从先前的事件中找到它们的理由,即先前事件决定着自然界中的事件的发生、存在方式等。尽管如此,将决定论用来解释人的现象,往往要出现理由,这个理由是自由意志理由。自由意志中的“自由”,即不受限制,不被决定;自由意志中的“意志”,即想法,思想。如果一个人拥有自由意志,那么,他的想法是自由的、不受限制的,他可以依据自己的想法自由地做岀行动。自由意志论者认为,人具有自由意志,人的想法以及依据想法采取的行动是自由的,不被任何先前事件所制约,即人是自己思想与行动的原创者,原始起因。自由意志论与决定论之间往往是冲突的。按照决定论,宇宙中任何事件,包括人的活动,都是由先前的事件决定的,即先前事件是当下事件的原始起因;但是,按照自由意志论,一个人是他自己的想法与行动的原始起因。人是自主的,人的想法与行动都是由他自己决定的。为了反对决定论,一个自由意志论者会说:我现在可以决定举手,也可以决定不举手,我现在是否举手是由我自己来决定的,没有什么先前的事件来决定我现在是否举手。如果你认为,先前的事件决定我现在举手,那么,我现在可以偏偏不举手;如果你认为,先前的历史事件决定我现在不举手,那么,我现在可以偏偏举手。在自由意志论者看来,人的想法与行动,不被任何先前事件决定,而是由人自己决定的。抽象地理解人,即脱离具体的历史条件来理解人,脱离了人的现实活动来理解人,其结果是,或者将人理解为动物式的纯粹受自然决定的物质实体;或者将人理解为神仙式的不受自然制约的精神实体。可见,在理解人的本质理由上,从抽象出发,抽象地理解人陷入了理论上的困惑。如何消除这种困惑?马克思提供了解决这个理由的方案:在实践中理解人,抛弃从抽象中理解人。二、现实的人——实践活动中的人抽象地理解事物的方式,就是把事物做极端的抽象,抽象出极端对立的两级,然后寻找办法,以消解对立的两级之间的紧张关系。