文档介绍：OBOS的前世今生一本书与它所概念的新生活2000年5月,美国《标准周刊》高级编辑大卫布鲁克斯出了一本书,书名让人费解————BOBOINPARADISE(天堂里的布波士)。然而他“杜撰”出来的奇怪概念————BOBOS却很快成为了最时髦的话题。布波是21世纪的新精英族群,他们追求浪漫与实际,兼顾精神与物质。BOBO族特征在消费上,一个布波的居家风格是昂贵自然粗糙的,通常会摆设几件非洲工艺品,不过是那种昂贵的自然粗糙,布波不买双B[奔驰、宝马]车,但会把同样的钱用在RANGEROVER这样的高档吉普车。布波族拥有高学历,但是他会故意藐视他,说这不值一提;很物质,但是看起来非常反物质;很精英但是反精英。布波族念好大学,不断学****成长、旅行、往上爬、自我探索。布波族热情工作,因为工作是游戏,是自我表达,是一种社会使命。布波族的学者懂得如何自我行销,终极目标是成为金融界精英、时尚界精英、演艺界精英、政治精英中的一分子。在解放与自我控制之间,布波族讲究享乐“有用的享乐”。布波族仿佛什么都不缺,却又不断追寻,透过各种仪典一次又一次的追寻心灵颠峰的经验。BOBO们成为社会的自由派和经济上的保守派,自由和公正经常被谈论,但从不真的为经济不平等忧心忡忡,他们不左不右不温不火。由小资到布波当“布波族”成为流行文化的指南针以后,中国小资才算拥有了一本真正的教科书,获得了生活爱情事业的最高纲领。尤其是在小资的内涵变的越来越苍白外延却越来越辽阔的今天,布波族的出现及时整合了广大散乱而冲突的小资队伍。中国的小资历史说来话长,小资玩的不是心跳,是意象,小资没有现在时,因为他们从来不创造,他们不活在当下,他们是廊桥遗梦是花样年华,对当代生活的软性批评是小资们的态度,小资是对当代生活的一种确认和加入。成为小资,才有可能挺进“布波族”。要成为一个100%的BOBO还真不是一件容易的事情:“要有与时俱进的专业,跨国公司总经理以上的头衔,高薪加上强烈的个人特质和特殊兴趣,最好是登山考古读诗种树,还不能忘记服务社区、援助非洲难民和拯救地球。”我们操盘本项目要的就是这种感觉布波历史60年代,流行嬉皮,嬉皮的口号是:要爱情,不要战争;80年代流行雅皮,雅皮的风格是:捍卫制度,积极进取。布波是21世纪的新精英族群,象是嬉皮与雅皮的结合体,他们追求浪漫与实际,兼顾精神与物质。由HIPPIES(嬉皮士)、YUPPIES(雅皮士)一路走来,布波士不是孤立的,也不是从资本主义的生产线上突然蹦出来的,而是逐渐接手社会的新一代社会精英的生活精神和审美主义的双重选择。他们视实力和创造力为生活之源,同时也是审美主义的核心。对布波士来说,物质从未匮乏过,但物质本身并不能给他们带来精神上的愉悦,而只有通过适当的物质条件,依靠自己独特的审美趣味和身体力行,一种前所未有的风尚被创造出来的时候,布波士的愉悦力才会降临。曾经HIPPIES[嬉皮士]嬉皮最初的思想动机开始于20世纪40年代,在短短的30年中,美国经历了两次世界大战和历史上空前绝后的经济大萧条时期。从那时起就已经开始了出现一种反“ESTABLISHMENT”思潮,ESTABLISHMENT这个词本身就是非常宽泛的,几乎包涵了全体即成的社会成分,从社会****俗到国家政府,包罗万象。进入50年代后,这种诗歌开始和音乐结合起来,这个时期被称为“跨掉的一代”,在它的影响下,叛逆思想开始广为流传。显著特点就是:他们极为明显的叛逆性倾向性。他们多数是一些诗人和音乐家,独特的身份赋予了他们更为独特的思维方式,这两类人往往具有社会责任感和理想主义者倾向,他们大多喜欢用“IAMHIP”来表明称呼自己和朋友,也有人喜欢有HIPPIE一词,日后HIPPIE即是源于此。60年代中后期,超大规模的露天音乐演出造就了嬉皮运动最辉煌的时期。辉煌是短暂的,在1969年WOODSTOCK音乐节达到顶峰后,嬉皮运动逐渐开始衰落。曾经YUPPIES(雅皮士)《时代》周刊1990年有一篇总结80年代“雅皮”现象的文章,把“雅皮”的特征归结为:“40岁以下,年收入十万美圆以上,专业人士,家里用真空管扩大机配3/5A书架型喇叭,有十张以下的ECM唱片,不要常听。”在美国以外,其实谈不上有所谓“雅皮”,但是上述标准其实很容易地就可以套用到所谓中产阶级身上。布波之后是IF一族“国际自由族”也称IF[INTENATIONALFREEMAN]一族,是指那些在全球范围内根据自己的喜好,自由地选择工作、居住和旅游度假的一群人。他们可能来自地球上任何一个国家、民族、甚至任何一个亚文化,但他们的共同之处是在全球范围内享有工作、居住和旅游度假的高度自由。“国际自由族”是工作和生活理念的完美统一:人不能成为工作的奴隶,工作必须为生活品质服务——————这种生活方式是继布波之后的又一种生活模式。在丽江、阳