文档介绍：我国东南各省,与欧洲各国通商,自粤始。其奏许通洋舶,立十三行,便中外人贸易者,则在康熙中。其时,两广总督为吾乡吴留村兴祚。然吴督粤之先,有所谓石濂和尚者,已私与洋舶通贸易,则粤之通商,石濂实启之。石濂名大汕,本苏人,徐氏子。幼无行,为画师沈朗倩外嬖。沈以画名于时,石濂亦师其技,龚芝麓鼎孽一见大激赏之,弃沈而从龚,言者仍谓以色事也。后流转入粤,自称浪觉师,居粤西门外长寿院。不剃发,不诵经,室中亦不置钟、磬、瓶、钵之属,见者初不知其为僧。顾好大言,专结纳。又尝至安南,走交趾以祈雨,立验。眩其国人,多辇金助之,黄金巨万。而长寿院落成,穷极土木,结构壮丽,梁上大书“越国建造”字,盖以韵安南人也。而所行益不检,明僮妖倡,曰相征逐,权要多惑之,置不过问。其所以媚事诸贵人者,有二术:一以多金,一以擅于作男女***之画也。既乃阴与外舶通,遣其徒众,运售货于海外,连樯载捆。虽有知者,莫敢谁何。久之,势益张,名闻京师,虽王公贵族亦无不称石濂矣。尝占飞来寺田七千亩,寺僧咸不敢与之讼。盖官府皆奔走仰息于其门下,讼亦不得按狱也。石濂为人,椎鄙不解文字,既富盛,乃思以文字缘饰之。于是复与名士游,窃其所作,攘为已有。有不得者,则饵以金。无何,刻《离六堂集》,无耻文士争为揄扬,谓唐之贯休、齐己,宋之参寥、密殊复见于今矣。石濂又自念既名为僧,必当通梵语,讲禅说。乃倩人箸一书,言《五灯会元》之误。而一时文士,亦乐为代笔,冀酬金之丰于鬻文也。当时,粤中名流如屈翁大均,梁药亭佩兰,皆与石濂交,故《离六堂》之诗,多以翁山之诗窜入。翁山与石濂相失,致书诘其偷诗,又作《花怪篇》丑诋之。《花怪》一篇,旧刻翁山文,尚载之。石濂亦恚甚,挟翁山军中草之诗,谓语有违碍,将据以出首。翁山怒,始与绝交。不数载而石濂败,其所以发伏而构成之者,潘稼堂来也。初潘通籍后,已耳石濂名,亦如时人之倾慕也,晚岁游粤,以其好附名士往拜之。潘素有才名,意石濂必重视之也,乃相见殊落落,又不以时答谒,潘怫然以书斥石濂,崛强不相下。潘遂举石濂少时之无行,及私通洋舶,与一切交通隐秘事。又摘所刻《五灯会元》正误内之悖谬语,作《救狂砭语》一卷,刻而传播。又两次致书,以辱石濂。其复书,则诋潘刻书之举,在恐吓索诈,仍抗不之礼。潘卒无如之何,寻去粤。归途遇吴留村之广东按察使任,潘将其书付吴,又面数石濂之过恶。吴纳其言,至粤甫莅官,即亲诣长寿院,逮治石濂。院中犯禁之物山积,而域外珍异之货尤夥,优伎列屋而居,皆以院为窟穴,均籍没焉。吴将置石濂于重典,而营驹贿众,乃轻减其罪,递解系吴下狱,终其身。清乾隆中,又有和尚太守、法和尚二事。和尚太守舒铁云,位曾为诗,见《瓶水斋集》,然不知其本事,诵其诗亦懵然也。盖王树勋者,江都人,父某,曾以微职官京师。久****举业,略通书史,屡试不得第,乃入广慧寺为僧,名明心。性黠而****诈伪,遂剽窃浮屠家言,创直通圆觉之说,以号于世。又假扶乩医卜诸术,用以惑人。时复于广庭大众,扬人之一二阴私,秘以相告。佣奴利其金,故乐为之用也。其时有名翰林蒋某、庞某,皆事之以弟子礼,其余达官显宦列门下者无算,虽高安朱文正公轼,一时称为正人,亦折节与之交。以缁衣周旋公卿间,挟气干事,炙手之热可知矣。和┞初进用,虑树勋不利于己,以它事中之下狱。树勋以重金赂刑部官吉伦,议罪得从末减,仅勒令蓄发还俗而已。树勋既不能再居京师,流落江湖间。值川楚教匪之役,松筠