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◎文/张灿辉
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两个慧世§ 界食楚之争◎图/本刊资料室上
1 . 人文世界与自然世界
一
一
当块石头从高处跌落地面, 大家会说这是由地心吸力人
解释于引致, 但是若果有个从中国银行大厦坠下, 则大家
如此而一
不会解释, 会说他可能是因为失恋、污困而自。块从地心心
贪或贫杀石头高处被抛下, 它受吸力影响, 地吸力是
一一
自然世界中的定律, 这是种可以重复的因。理
果律若要解块石头之坠下, 便需要这种解释, 有A 则有B , 有因必有果。
自然世界有其永恒不变的定, 没时及地的限。但人文世
律有间性域性制是界便有所不同, 失恋绝不必然引致自杀, 正如在
上不以
法庭可用童年的不幸遭遇来赦免成人现在的, 这些尽以
年罪行管可是痛苦的原因, 尽管有可以理解的个中意义, 但
却不是自犯法的必然理由。物理现人经
杀或象与类验涉及两个不同范畴的领域。理解人类经验就是要探讨意义和价值的问
而
题, 不是自然科学中的因果关系。意义不理。人世世
和价值并是物现象文界和自然界似乎是两个完全不同的世界。
“”
一
从一
若字意上分析, 世界本是用语, 指间, 三世、八
佛家意时空间所谓十界, 它并不是某种物质, 切在时空中
出
现的才是世界内的事物。在此我们首下那的自世, 而心日人
先搁种复杂然界关平所谓的世界、香港中文大学的世界、球
一
迷世界、爱世, 。迷世, 设人上
情界等等在球界中若某对足球场所表现的切意义和技术皆没有兴趣, 则此世界便不属于
他, 此世与他便没任何相反, 人入
界有关系; 若某爱好足球, 进这球迷世界, 便会迷醉于其中。由此可见. 这些世界不只
纯的物世, 而、
是单质界更是包舍规律意义、价值及共同分享的感受。这是现象学家胡塞尔 f E d m u n d H U S S 刊) 提出的所
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谓生活世界( 1i f r l d ) , 其包人活的、
中含类动些规则模式和/惯。在最基本和共同的生活经验层面上. 生活
“”
一
世界只有, 但们很入日经世
个我却容易进与这个常验界完全不同的世界, 如电影世界或是小说世界; 又或是到陌生
地一一
方旅行时, 我们发现其他人有别的生活习惯, 会进入陌生的世。此
时个界因, 在这个世界中包含许多不同的世界,
存在不同层面的世界之聚合, 它们彼此间或会冲突, 或会相客。在《三国
“
演义》中所描述的魏蜀吴之争, 实在是三个世界的冲突, 然而却说天下
”
必一
合久分, 分久必合, 意谓它仍是个世界的变化。
2 . 两个世界之争
“”
但是, 为什么会有两个世界之争?
因为在我们的经验中, 对立的现象如光明与黑暗、月圆与月缺、生命
与死亡、男与女等, 是恒常的经验内容。我们思想中也有许多对立的概
念: 真假、对错、是非、善恶及美丑等。这些对立的经验现象和思想概
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念, 都是产生两个世界之争的根源。
在日常生活中, 时常出现所谓理想与现实世界之冲突。理想世界要求
“”
一一
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