文档介绍：葬经--阴宅《葬经》《葬经》内篇葬者,乘生气也。五气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。经曰:气感而应,鬼福及人。是以铜山西崩,灵钟东应。木华于春,栗芽于室。盖生者,气之聚凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也。丘垄之骨,冈阜之支,气之所随。经曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。经曰:外气横形,内气止生,盖言此也。何以言之?气之盛虽流行,而其余者犹止:虽零散,而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜深,藏于坦夷者宜浅。经曰:浅深得乘,风水自成。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气。夫土者气之体,有土斯有气,气者,水之母,有气斯有水。经曰:土形气形,物因以生。夫气行乎地中,其行也因地之势,其聚也因地之势。葬者,原其起,乘其止。地势原脉,山势原骨,委蛇东西,或为南北。千尺为势,百尺为形。势来形止,是谓之全气,全气之地,当葬其止。宛委自复,回环重复。若踞而候也。欲进却退,欲止而深。来积止聚,冲阳和阴。土高水深,郁草茂林。气象贵若千成,富如万金。经曰:形气止畜,化生万物,为上地也。地贵平夷,土贵有支。支之所起,气随而始;支之所气随以钟。观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。经曰:地有吉气,土随而起,支有止气,水随而比,势顺形动,回复其中,法葬其中,永吉无凶。山者势险而有也,法葬其会。乘其所来。审其所废。择其所相。避其所害。是以君子夺神功改天命也。祸福不旋日,经曰:葬山之法若呼吸,中言速度也。山之不可葬者五:气以生和,而童山不可葬也。气因形来,而断山不可葬也。气因土行,而石山不可葬也。气以势止,而过山不可葬也。气以龙会,而独山不可葬也。经曰:童断石过,独生新凶,而消已福。上地之山,若伏若连,其原自天。若马之驰。其来若奔。其止若尸。若怀万宝而燕息。若具万善而洁齐。若橐之鼓。若器之贮。若龙若鸾或腾或盘。天光发新。朝海拱辰。龙虎抱卫,主客相迎。四势朝明,五害不亲。十一不具,是谓其次。外篇夫重冈叠阜,群垄众支,当择其特。大则特小,小则特大。参形杂势,主客同情,所不葬也。支垄之止,平夷如掌。故支葬其巅,垄葬其麓。卜支如首,卜垄如足。形气不经,气脱如逐。夫人之葬,盖亦难矣。支垄之辩,眩目惑心,祸福之差,候虏有间。乘金相水,穴土印木。外藏八风,内秘五行。天光下临,地德上载。阴阳冲和,五上四备。目力之窍,工力之具,趋全避阙,增高益下,微妙在智,触类而长,玄通阴阳,功夺造化。势如万马,自天而下。形如负扆有垄,中峙法葬其止。经曰:势止形昂,前涧后冈,龙首之藏。鼻颡吉昌,触目灭亡,耳致候王,唇死兵伤。宛中而畜,谓之龙腹,其脐深曲,必后世福,伤其胸胁,朝穴幕哭。夫外气所以聚内气,过水所以止来龙。千尺之势,宛委顿息,外无以聚,内气散于地中。经曰:不畜之穴,腐骨之藏也。夫噫气能散生气,龙虎所以卫区穴,叠叠中阜,左空右缺,前旷后折,生气散于飘风。经曰:腾陋之穴,败椁之藏也。夫土欲细而坚,润而不泽,裁肪切玉,具备五色。夫干如聚栗。温如刲肉。水泉砂砾。皆卫凶宅。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯。形势反此,法当破死。故虎蹲,谓之衔尸。龙踞,谓之嫉主。玄武不垂者,拒尸。朱雀不舞者,腾去。夫以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。以水为朱雀者,衰旺系乎形应,忌乎湍激,谓