文档介绍：爱国篇:
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。(清·林则徐)
释:假如对国家有利,我可以把生命交付出来,哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
金甄已缺总须补,为国牺牲敢惜身?(秋谨)
释:祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛,这总要收回来,为了国家的领土完整去牺牲,又岂敢爱惜自己的生命。
国家兴亡,匹夫有责。(清·顾炎武)
释:国的兴盛与衰亡,每一个人都有责任。
治国篇
天下为公。(孙中山)
治国之难在于知贤而不在自贤.
治国之道,必先富民。(《管子》)
天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)
生于忧患,死于安乐。(《孟子》)
顺天者存,逆天者亡。(《孟子》)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
民为贵,社稷次之,君为轻。(《孟子》)
政通人和,百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)
居庙堂之高则忧其民,出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
修身、齐家、治天下。
得道多助,失道寡助。
理正直。(唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语)
治身莫先于孝,治国莫先于公。(宋•苏轼《司马温公行状》)
安危篇
居安思危,思则有备,有备无患。(《左传•襄公十一年》)
释:居安,处于安全的境况。备,事先有准备。
利莫大于治,害莫大于乱。(《管子•正世》)
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。(唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏)
释:浚,开浚,疏通。
爱民篇
天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。(清·黄宗羲)
释:天下的太平或者混乱,不在于一家的兴盛或衰亡,而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。(宋·胡宏)
释:水因为有源头,所以其流才没有穷尽;树木因为有根,所以生长才没有穷尽。
、水能载舟,亦能覆舟。(唐·李世民)
释:水能够托载着船航行,但也能够把船打翻弄沉。
6、为政,通下情为急。(明·薛渲)
释:为官从政的,掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
治国之道,富民为始。(汉·司马迁)
释:治理国家的道理,应从让人民富裕开始。
、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。(管仲)
释:要使政事有所建树,关键在于顺从民心,政事所以废驰,关键在于没有顺着民心。
民本篇
1、民惟邦本,本固邦宁。(《尚书•五子之歌》)
释:惟,惟独,只有。邦,国。本,根本。
2、夫民,别而听之则愚,合而听之则圣。(《管子•君臣上》)
释:夫,发语词,无实义。别而听之,分别听信个人之辞。合而听之,全面听取。圣,无所不通。
3、为国者以富民为本,以正学为基。(汉•王符《潜夫论•务本》)
释:为wéi,治理。正,使正当。
4、民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。(《三国志•吴书•骆统传》)
5、天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正。(明•王廷相《慎言•御民篇》)
释:兴行,重德行。
民心篇
1、民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动。(《三国志•魏书•袁涣传》)
释:安土重zhòng迁,安居于本土,不愿轻易迁动。卒cù,同“猝”,突然。顺,顺其意。逆,背其意。
2、可怀以德,难屈以力。(《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》)
释:怀,怀柔,感化。
3、宽则得众,信则人任焉。(宋•苏辙《新论下》)
释:宽,为政宽大。信,建立威信。任,信服。
用人篇
2、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。(孟子)
释:尊重贤良,使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上,这样天下的人都会高兴,并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人,馋谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝。任人之长,不疆其短;任人之工,不疆其拙。(晏婴)
释:圣明的君王用人,不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边,不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长,不强行用其所短,让他们去干那些各自擅长的工作,不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人,则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。(《淮南子》)
释:如所任用的人得当,就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用的人不得当,就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之,何必出于己。(明·张居正)
释:天下的贤良人才,给天下来使用,为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。(汉·司马迁)
释:周文王曾在洗澡时,三次梳理好头发,吃饭时三次停下筷子,起来接待来见他的人,就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必