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总期第期贵州社会科学.,.
年月.
从女神到天仙
略论古代神话中神女形貌的变化
胡继琼
贵州大学,贵州贵阳
摘要:从远古神话中的女神到志怪小说中的仙女,其形貌发生了较大的变化。远古神话中的女神或
者面目不清,或者是凶、恶、丑的半人半兽状貌。到汉末魏晋之时,仙女的形貌有了较大的改变。首先是兽特
征的逐渐消失,以及神性的减弱和人性的增强。随之仙女的形貌则日趋婉媚妍丽,“天仙”便成为超乎常人之
美的代名词。这与人类文明的进步和当时的社会风气有很大的关系。
关键词:女神;天仙;形貌变化
中图分类号:. 文献标识码: 文章编号:———
文学作品中,形容一个女子美丽绝伦常使用一个始浴之。。
词“貌若天仙”。“天仙”从何而来她与古代神话中的还有《山海经· 海内北经》记载:
女神有何关系女神与天仙之间有何区别她们之间舜妻登比民生宵明、烛光,处河大泽,二女之
究竟经历了怎样的传承演变过程,比较远古神话中的灵能照此所方百里。一日登北氏。聆。
女神与魏晋六朝志怪小说中的仙女可以发现,女神与其中,羲和是帝俊的妻子,她生了十个太阳;
天仙的形貌变化的过程及其原因。常羲也是帝俊的妻子,她生了十二个月亮;舜的妻
子登比氏则生了宵明、烛光这两个烛照方圆百里
的光明女神。正是因为她们,世界才从混沌朦胧
中国远古神话虽然没有专书,只是零星的散存于
之中解脱,有了时空光明。所以,这三位女神是当
先秦及秦汉典籍中。但经过历代学者们的钩沉和研
之无愧的创世之神。
究,也可以寻觅到远古神话中女神的踪迹。
同时,《山海经· 大荒东经》云:
《山海经》是保留远古神话材料最多的一部典籍,
有女和月母之国,有人名日竞——北方日竞,来
远古时代所有著名的神及其神迹几乎都可以在《山海
之风日狡——是处东极隅以止日月,使无相间出
经》中找到踪迹。因此,我们仅以《山海经》的记载为
没,司其长短。‘聆
例,来讨论中国古代神话中女神的形貌。《山海经》所
涉及到的女神大约有这样几类: 这里的“女和月母之国”,就是指日月之母羲
首先是创世之神,据《山海经· 大荒南经》记载: 和与常羲之国,这里有一个神叫毙,主管日月的出
南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子名日羲入,控制着白天和黑夜的时间长短。而《山海经·
和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日海内经》云:
又《山海经· 大荒西经》记载: 炎帝之妻,赤水之子听款生炎居,炎居生节
有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此并,节并生戏器⋯⋯后土生噎鸣,噎鸣生岁十
作者简介:胡继琼,贵州大学人文学院副教授、硕士生导师,研究方向为中国古代文学。
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第期从女神到天仙
有二。无发,所居之处,天不雨也,同魃。㈣盯黄帝女
炎帝之妻所生的后代又诞生了一年十二个月魃虽然也没有完整的面目,然经考证亦有了“秃无
的时间。可见,这些女神不仅诞生了日月光明,同发”这样简单的面目特征。而且,这样的特征对于
时也因之而产生了日月年岁,所以,她们又是名副一个女性神来说,也并不是一个美的形貌。因为,
其实的时光之母。一个女子头上长满浓密的青丝秀发历来是古代文
另外,在创世之神中还有一个著名的女人用来形容美丽女子的一个突出