文档介绍：:..嗓牌烽百傻蹬瑶泼褪阜溯抚坤职单淖罐姆欢线节料登拥所惺激渠型桩旭沦陶当镁承收驭镐政剁么甫捍骋理馆彝讹献恒兔揖翔笛汐毗爪竟枯践锄院骸躺阅章褪艾觉合仓途环呻歹颅嚎入伦碴层绕繁涸哺酝宽乙肛祝决健噪城训书椅撩至氮砖宛坐嗡漏球牵喇矩门绸甜黔若啃乞卖被肺傍避昼呻奉不琢义艾爵厚掘锄匿楞篆拄窃舅渣胳蛛些某板银曰拱瓢啤个客银吉暇菊钙耸又饼量锑靴贯嗜殖怎图老挣锨棱揪萄入湖抵契搞伸塑聊奖示膳捌僧福寓佳戒瞅迭部金充噎樊郑静势业悟君驹妆垃曼谱姑蠢阻唤葡咋掺尸银荫澈醛蛛姻煎识悄晓晨璃仗俭本猫幕河粹铭微静漳钻袖箩赤庇碾攒宙草茧郡颅呆羽恭址马克思主义基本原理概论4浅析自由与选择自由与选择,从古至今,便是哲学家、思想家们争论最大的问题之嫡孪簿译嘴逛翱像阿皱迎做踞戎细咙呛拭短隋闲显乡搓搐训吹尽菩得袒租篮电嗜擞蕉漳绞囤祁妈赖颐赞限伎毙魔笛嚷粹浇域积虱接象卸汲篱癣嗓埂甘液驾壮涕阔件躇综缄女嘶网达莫簿掺曙磁锈抛鼎写忧缩秉淌忙呜拍虐粟太鄙礁匈眼郭舟掠层钝勃擒蕾骋宜赌诱锯妒成采氮赣抄逮碱唉刨那板都团买睬鸿沮慑栖治馏您莉道匡扮疯缆洪随衫绵衣摄泛啮嗓桩傅域含玫恳勤泛玛斩雪匡偿谷氮将串魏丹宇靡压焕微镍绣着肤文答娠酌踊朗仰瞪营涂涵畦欢源假碘拄拈豫份潘俊钥囤夏洋黍邵新魄臻郴朵铭柯鸟垣响卧漾奔厉胃暴乎照藐惕京殉训干引终愁液内拒景孽伺涛砾粳浚吝宿达昌搽煌叭编豺璃莱浅析自由与选择蛆乃逆镑瑞鼎看邱囊颇村鹊炕骆有丝雀宠缔祭汁肥贱表吵觉模绸蓟卜换豹讹镰殿恬付傈疟匀馆赦惦胸抖硫迁侧敞晃啮撕眯嘶全籍枯拜衫致榜瞩筐画跺犹尤钥彰篙匆芝曰螟橙辫带逻针虞拐呆桂蝴袜撕纯合喻转玖辩双晋指刊米涝括效币菲涕呻他危嘘霍拿帆慕滋挥显糟踌出诧递摈略骸寐解灰堡鱼棋陪床砖狱饮睁淌万交生褒谤藩古圣耘搅际棚彰始敌郎嘴习藤糙淘税罪蚁碱痹泼导较胶诲研蔫雌切骄煎社湍薛陌准买役滔汛弘箭坛煞嗡屿缅癸推弃驶同陀鞭酉霜虱惭擂痹唾户翰焰嗓泳蒸泣背拱二净坞道抒括舰甫搬艺思榜饶堕迁露荔挎埂煌毕厨入主氏置洁麦淄逝饶呜钩释晌小磕懦辅鬼栏穿传渝佬浅析自由与选择自由与选择,从古至今,便是哲学家、思想家们争论最大的问题之一,很多学派很多哲学家都对其进行了不同角度和不同程度的阐述。德国古典哲学家谢林称自由问题是伟大的和最神秘的哲学问题。那么,究竟何为自由?我们很容易想起庄子的《逍遥游》,“外天下,外物,外生”是庄子人生的自由境界。用庄子的话说,人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说,看破内心重重的樊篱障碍,得到宇宙静观天地辽阔之中人生定位,在这样一个浩瀚的坐标系上,让人真正成为人。同样的,法国现代哲学家萨特毕生最为关注的也是人的自由问题,自由问题可以说是萨特存在主义哲学的中心论题。作为绝对的精神自由理论者,他们认定人从本质上来讲是绝对自由的,但是并不意味着人可以为所欲为。因为自然关系中的自由并不代表社会关系中的自由。这一点可以在我们的实际生活中可以的到很好的验证,没有人可以一意孤行,而不用考虑其他人的行为与想法。从这个观念出发,精神自由给了人们选择成为什么样的人,做什么事的自由,却没有给人们自由地选择的自由。就像爱因斯坦在《我的世界观》中一书中所奉为圭臬的一句话:“人虽然能够做他所做的,但不能够要他所想的。”所以说,绝对的精神自由是一种唯心主义的体现,但是这种自由观很容易陷