文档介绍：----江西谱序上官仁庄饶有武整理1、《饶氏续修谱序》(道川序)尝谓家之有谱,犹国之有史。史不修则无以知帝王之统系,谱不修则无以知宗祖之源流。盖源流清而昭穆明,服制、庆吊、葬娶,莫不条条有序。且先人科甲箕裘,而子孙孝悌廉贞,皆赖谱以载。苟无谱牒而世远则易亡,族繁则易疏,故渊明发行路之叹,子美兴盘飧之咏,甚伤谱学之不讲而宗谊之浸微也。吾宗源流肇自唐尧廿三世名京,封于蓟,受社二十四世名理,迁平阳,世称平阳尧氏。后避秦南迁番阳,帝益食为饶。时有饶濙为西汉京兆尉,赠濙为太傅。后至大宋建炎三年,侍讲学士饶次守,奉敕谕,奏明修谱六十八世。有元亮孙曰希明,合诸族之谱而修之。冢孙太守秉鉴甫,易甘竹为广昌之云峰,属一峰罗先生叙之,并寄《傲轩记》、《别墅记》。递及迁宁一世始祖鉴公,字秉明,号月湾先生,接修一十六世自是。而谱牒不修,远近失会,族属失联,尊卑失序,庆吊失通,制服失严,葬娶失传。相视如路人者有之,相戕如仇敌者有之。贱者贵役之,贫者富奴之,愚者贤鄙之,弱者强凌之。世远族混重可慨悼。故君子以尊祖敬宗为重,尊祖敬宗以修谱为先。谱牒一修,脉络贯通,上下布列,为子姓者开而视之,则孝悌仁让之心油然而生。凡有血气者莫不扼腕张眉,以为谱虑。吾尝观族谱记而有义方之风,观义田记而有仁让之风,观霍光传而有敦睦之风。历观群圣之书,无非欲人为善,族谱之修亦为善之一端也。灏自鉴公至今又十六世孙也,幼志向学,辄试不遇,乃退居林下,酷爱子弟诵诗读书,诗礼之外谱虑尤最,夙夜抚首吞声,力不即副。至万历辛卯秋,行年五十有二,窃恐光阴瞬息,于是激切重修,否则流传终坐于昏沉,子孙愈至于紊乱,其何以光前启后乎?且远谱肇自帝尧,至今百有余世,中间世系昭穆,衣冠云礽,犁然而备,上不失之牵会,下不失之遗缺,皆先哲葺修之功也。吾方亲诣诸族,邀集同志,立馆于中祖默斋公杏乔书院,按旧谱迹寻根觅绎,查考源流,以加欧苏之法,编摩成帙,差有可观。至丁酉冬,同我男三诤数百里许,冒雨至黄沙,祖辈州庠南源公、父辈春坪公,与通族贤达莫不率从,支派吻合。但镇公原居黄沙,至仕仲二派又徙别墅,复吾白沙。鉴公次孙子坚,迁居黄沙,名曰余庆里,繁衍世业,实共吾白沙鉴公一枝也。按旧谱原分一枝在进邑介冈,迄今科甲数十,监庠近百,缘年深地逈(jiǒng),未及会修。至万历戊戌(1598年)夏,有映垣讳景曜者,之蜀重庆太守,道经路口,询之店人曰:“吾饶氏之族,有居斯地者?”店人曰:“然。”垣曰:“与通之。”灏遂集族宴,宿斯时也,翕如同堂遇如旦暮。明日过楚遇庠弟讳景明者,馆于通城,何氏接饮通宵。谓其弟曰:宁西饶氏是吾宗也,昨待送甚隆,兹正修谱第,吾族繁人众,难以悉备(齐备)。遂以科甲官衔命弟之宅。又己亥秋,高沙锜公邠(音彬)公后裔讳应龙兄弟,来乡会族协修,予搁笔笑曰:一修谱之举,而诸族翕然,是岂偶然哉。实吾祖先之灵也!内将策名仕版图功国家者,俱载谱首,以俟后之有志者,观此尤增奋发。庶有所作于前,而方有所劝于后。上有以继千万年之绪,下有以联千万人之情,所以统同辨异,按本溯源,崇礼教,联亲属,敦同姓****义让者,不患远而或忘,不虑繁而或疏,所关系岂眇眇哉。是以恪遵祖训,续修是勉。谱修既成,父老命灏曰:尔既勤劳谱牒,则光前裕后,重新世业可必。于是诹月卜日,集诸族于祖祠,择父老之贤者,执持谱书,子弟之在昭者捧香帛,子弟之在穆者陈祭器,牲酒具备。宗老抠衣进跪而言曰:“谱系告成,万善备焉,子孙严遵,千祥毕集,今长幼环聚于此,吾之所属望者,岂有他哉。惟欲以义礼相先,勤俭相率,无惰农业,无逋征收,无作非为。有一违此律条,具在族属,既庶所趋亦异,为士者,必以行道济世为贤,就农者,必以田力奉亲为孝,是则仁让兴而家道正,而福泽自绵矣。饶氏之兴也兆于斯矣,可弗慎哉。”灏正襟端冠曰:善哉,父老之言也。饶之尚于德义重于宗训,众所望也。自是而男职务廉,女职务贞,庶得乎作谱之意。吾闻宗法不立,则家不成,太上以德和人,其次亲亲以相及也,人能尊祖则敬宗,敬宗则收族。昔召穆公合同姓以藩固懿亲。诗曰:常棣之华,鄂不韡韡,嗟乎,得此旨哉!夫聚则亲,亲则固,固则永世之征也。分则疏,疏则离,离则不祥之兆也。吾所以修谱之意为睦族也,为永世也。子孙守之永垂鉴诚,倘违先训而丧节孝廉贞者,庙绝。此吾言之激切痛心,岂独当三尺,固将令后人思此而惧也。父老兄老皆诸子弟曰:善哉。灏之言及此也,族众毋得失坠,万古赖之以为宗规。酬酒陈牲成礼既毕,父老又宣于众曰:刻其语藏诸庙,副在简端(写在卷首)。万历廿八年庚子季冬月九十八世孙一灏道川氏谨叙此序为三沙纲领性文献。本序要点:我饶氏宗族发源于唐尧,廿三世孙京,受封于现在北京附近的蓟地。廿四孙理,迁往平阳,大家称为平阳尧氏。秦朝时为了躲避战乱,向南迁往番阳。西汉时尧濙为京兆尉,宣帝益食为饶,并赠饶濙为太傅。到宋建炎三年,侍讲学士饶次守,奉皇帝的诏谕,