文档介绍：关键词非物质文化遗产,京族,政府角色,商业行为立法的方式对于如何保护非物质文化遗产做出了指导。本文期望在《非物质文化保护法》的视角下通过田野调查的方式在方面做出了一些研究探讨,期望能够抛砖引玉,使得更多的人关注京族非物质文化遗产的保护,也为其他少数民族非物质文化遗产保护提供一些模式借鉴。
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⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..非物质文化遗产⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节京族非物质文化遗产⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、口头传说和表述、语言和表演艺术⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..喃字⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..目录导论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯选题背景及意义:⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯研究现状:⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯专著⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯创新与不足⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章京族非物质文化遗产及其法律保护的迫切性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节非物质文化遗产及相关概念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、非物质文化遗产的概念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、非物质文化遗产的相关概念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯传统知识⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..遗传资源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..民间文学艺术⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.人类口头和非物质文化遗产⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.歌谣⋯⋯⋯⋯。。⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.神话故事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.嘲戏⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..跳天灯和花棍舞⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.哈歌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、社会风俗、礼仪、节庆⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯服饰⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..研究方法、结构和内容:研究思路及基本观点:
饮食嗜好⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.婚嫁⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..丧葬⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..京族哈节⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.有关自然界和宇宙的知识和实际⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯宗教⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..海上作业⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.传统的手工艺技能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯独弦琴的制作⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“鲶汁’’的制作⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第三节京族非物质文化遗产法律保护的意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、京族非物质文化遗产的濒危性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、非物质文化遗产法律保护的迫切性及重要作用⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二章京族非物质文化遗产保护中的政府角色研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节京族非物质文化遗产保护的政府参与及效果分析⋯⋯⋯⋯⋯..一、京族非物质文化遗产保护中的政府参与行为⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯喃字的抢救⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..京族哈节的举办⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、政府参与的效果分析——以京族哈节为例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..政府参与所发挥的积极作用⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯政府角色的不到位⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节京族非物质文化遗产中政府角色的法律定位及职责⋯⋯⋯⋯⋯一、京族非物质文化遗产保护中政府角色的法律定位⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、政府角色调整的对策建议⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.清晰界定并正确宣传京族非物质文化遗产保护对象⋯⋯⋯⋯⋯.借鉴日本经验,对京族非物质文化遗产传承人提供切实的支持⋯⋯第三章京族非物质文化遗产商业丌发中的法律保护研究⋯⋯⋯⋯⋯..第一节京族非物质文化遗产商业丌发现状及影响分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、京族非物质文化遗产商业开发现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..三、四、
京族哈节晚会⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.京族美食节⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.京族传统手工艺品⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、商业开发对京族非物质文化遗产保护的影响分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯..京族非物质文化遗产商业开发产生的积极作用⋯⋯⋯⋯⋯⋯..京族非物质文化遗产商业开发引发的保护不力⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节京族非物质文化遗产商业开发中的法律缺失及其建议⋯⋯⋯⋯.一、京族非物质文化遗产商业开发中的法律缺失⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、京族非物质文化遗产商业开发中的立法建议⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章京族非物质文化遗产传承模式研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.,第一节“翁村’’模式及其创新⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、翁村模式的历史渊源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、“新翁村”模式的构架及解析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯,“新翁村”