文档介绍：:..中华民族美术过去Z灿烂傅抱石近时外国人对于中华民族性的批评,总是离不了说中国是“门尊”、”自大”的民族。殊不知中国人的”自尊”和”自大“,是有原因的,是有道理的。在某种程度上,我们还必须保守着这种q尊\-a大“的好国民性。今口的中国,尤其有急切的需要和重大的意义。单论美术这一项,其发达之古,创造之精,莫说东方,就是世界上也难寻其匹。口木还在请中国人办外交主政事的时候,我们已把西域的美术精华吃下肚了。叶出以后的唐宋光辉z花。埃及是最古不过的了,然而把那粗笨的刻画,和我们三代的玉器铜器比上一比,若根据他的遗物,他就发展到与三代同一时期也办不到的。”铜器时代”,哪一民族拿得出如此雄壮伟大神妙不可言状的宝贝?虽一二遗留,它的价值,除供考占学者的摩娑研究,物器本身,已没有什么,然中华民族在世界美术史上有了最伟大最先进的创造是无疑的。虽然有许多学者,硬说我们占代那批宝贝,某种是间接学门波斯的,某种又是直接从印度偷来的,总而言z,说我们屮国人是没有多大用的东四,然而这无非是因为我们的宝贝太高贵,把他们吓得没有什么可说。眼见中国如何贫弱,所以他们还要这样说:“中国何德何能?龟甲铜器,《春秋》三传,完全是伪造,你汉人尚能做什么呢”虽然,他们尽管侮辱,若是有人送他们一个同治年的瓷器,或是乾隆年的雕漆,保证他脑筋中起不可思议的作用,佩服得五体投地。难道这又是从英吉利法兰西偷来的么?展开东方艺术系统图來看一看,所谓'占代系”、”希腊系气“印度系”、”中国系”的四大系中,实际上只中国与印度的二大系。假使中华民族不负起吸收、融化和创造的责任,到现在朝鲜有美术么?□木有美术么?忙卩度系:又走得几步路呢?关于这些理论,姑且不论。总z我们就是说:中华民族曾经包办东亚的美术,是东亚美术名止言顺的不桃z祖,也不为过。我中华民族特别的长处,是不但能够闻一知十,而且是只要和别的民族文化见见面,就会造岀比人家更好的文化。一般美术史学者,他们把屮国自三国至五代(约西纪二。。“一。。。年)的一个时期,定为”佛教艺术时代”(德人Hirth氏)或是“古典时代”(英人Bushell氏)或是”西域艺术攫取时代”(日人伊东忠太氏),述说当时以后的美术,完全没有独门的发展,而决定中国的中世美术史。我可以举一个极简单的例,来证明这种述说的不确。诚然,中国的美术,受了不少印度的影响。但是要明白,这些影响,到了六朝初期,早被中华民族聪明的脑袋将它化得干净。譬如说,张墨顾恺Z的《维摩变相图》,陆探微载安道的《无量寿佛》则学卬度的么?卬度有没有?云岗龙门巩县等佛窟两足交叉的弥勒像,又是学卬度的么?印度的弥勒像,是否两双脚交叉述是并垂呢?像这种例,举不胜举,一二学者,觉得中国人太不可方物,于是拼命从佛教经典内,拖出中国佛教艺术的前身来。似乎带哭带骂地说:”屮国真聪明!印度没有的东四也会造!你看呵!菩萨头背后那道圆光,卬度又那里有呢?“我们并不否认人家如此地讥评,这正是我们所欣慰的事。美术是什么?佛教美术又是什么?期鲜H本的古美术,都是中国美术的儿孙,然不能说朝鲜口本便没有它门己的美术。这一切,都是中华民族在美术上特殊的伟大的表现!是世界美术史上最光荣灿烂的一页!只是创造,创造得不高明是不行的;只是吸收,吞进去受不住也是不行