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俄罗斯哲学72章节.ppt

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上传人:386259182 2019/9/2 文件大小:78 KB

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文档介绍

文档介绍:前面已经讲过了俄罗斯哲学的两大主题,人性探究和精神世界; 这一次我们进入第三个主题,自由问题:在这一主题中我们分三部分来讲述:◆地下室人的自由(陀思妥耶夫斯基)◆自由的根据(别尔嘉耶夫)◆神性的自由(舍斯托夫)第七讲地下室人的自由一、哲学小说的解读方法二、心灵是一个地下室三、自由的三个证明四、自由不等于随心所欲俄罗斯哲学的自由问题,可以分解为两个问题:第一,人是理性存在物还是自由存在物?第二,自由是否必须服从理性,或者自由是否有权反抗理性?斯宾诺莎和黑格尔对自由的理性主义定义。自由是对必然的认识。主张理性中的自由。俄罗斯哲学家对理性主义的反驳。强调自由的非理性。陀思妥耶夫斯基关于自由的思想,突出体现在1864年的中篇小说《地下室手记》中,即通过主人公地下室人说出来的,陀思妥耶夫斯基后来把这些思想叫做“地下室的哲学”。可以说,地下室的哲学的主要内容包括意识学说和自由学说,我们试图对后者做一点分析。一、哲学小说的解读方法陀思妥耶夫斯基的小说《地下室手记》早已被纳入存在哲学的经典之作。例如,考夫曼编著《存在主义:从陀思妥耶夫斯基到沙特》1956,商务印书馆,1987。把这部小说作为存在主义的经典。不过在我国,对这部小说的哲学解读还很少见。我们认为所谓哲学解读,不同于文学阅读。在文学阅读中,读者通常把书中所描述的事件和心理等内容归属于主人公的个人生活,并从现实人的观点对他进行道德评价。比如,把地下室人看作是“自我中心主义者的典型,社会堕落者的典型”(高尔基语)。我们在此所采用的哲学解读法,其主要观点是,把叙述者(小说主人公)的个人生活和他所叙述的学说区分开来。不是把地下室人作为一定的现实个人来加以评价,既不把他看做是堕落者,也不把他作为一个具有神性理念的个人,而是把他只作为一个抽象的思想阐述者。在他的滔滔不绝的、有时不合逻辑的话语背后,要表达某种思想、理念、学说,也就是关于人的意识、个性自由、生命存在的学说;他的感受和经历也不应只看做是他个人的真实状况,而是这些观念和学说在人身上所进行的思想实验。我们所关注的正是这些观念和学说的内容。不过,地下室人与通常哲学家的叙述和表达方式不同,哲学家的表达是通过概念分析,逻辑推理。而地下室人的表达不是用这样的逻辑判断。他的表达有两种方式,一是直接的断言和反驳,二是通过情感体验(疾病,烦恼,羞愧,憎恶,痛苦,享受等)来见证。因此,我们的哲学解读,就要力图透过地下室人的断言、反驳和感受,来挖掘和重构他所叙述的意识学说和自由学说的基本观点,并用这些观点对地下室人的某些看似古怪和矛盾的感受和言论进行合理性的解释。关于地下室人的意识学说我们暂且不讲,只讲自由学说。二、心灵是一个地下室地下室人对人的存在和人的心灵有特殊的理解。在外部现实上,人的存在是自然世界的一部分,人的生命活动受制于自然规律,人的自由在于对自然规律的认识范围之内。这是无可置疑的。欧洲近代思想对人的定义是,“人是理性存在物”,人拥有健全理智。这就意味着,人的本质特征是追求理性真理,服从自然法则,趋利避害等。然而,人的生存不仅仅在于他的外部生活,还有更广阔的内心世界;人的内心世界不仅有表层的理性意识,还有深层的“地下室”。地下室人深刻地揭示了这个存在空间。他的滔滔独白,就是这心灵地下室所发出的声音。他对人的上述理性特点逐一加以置疑和否定,展现了人的自由的更深层含义——不是在必然性之内的自由,不是选择的自由,而是人的心灵深处潜藏着的这样一种无可消除的需要和永恒的梦想--按照自己的意志生活,即便是不合理的意志,即便是愚蠢,即便是对自己有害,即便给自己带来痛苦……。地下室人的言论是不是一个狂人的胡言乱语,或者一个神经病患者的不顾客观现实、毫无实际意义的幻想呢?而且小说的第一句话,地下室人就说:我是个有病的人……我是个心怀歹毒的人。然而,地下室人并不是只代表社会中的极少数人,而是表现了一般人内心生活的一个方面。陀思妥耶夫斯基认为,从个性的心灵世界来看,每个人的内心深处都有一个“地下室”,这个隐秘的世界只属于他自己。地下室人说:在每个人的回忆里有一些东西是不能公开给所有人,而只能给朋友们的。也有一些东西即使对朋友也不能公开,而只能对自己公开,而且还是偷偷地。最后,还有一些甚至对自己也怕公开,而这一些东西在每个正派人那里积累得又是相当多。情况甚至是这样的:他为人越正派,他那里就积累得越多。在这个心灵的地下室,人的自由不符合地上的通行原则,这些原则至少有三个:人是理性存在物,人是追求利益的,自由是在必然的决定之中的。而对这三个通行原则的违背,就是人的自由的证明。