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摘要关键词:滋味;源起;意识;文艺理论中国古典文学滋味说有其发生、发展和最后完成的几个阶段。本文对中国古典文学滋味说的形成进行了探索,试图挖掘中国古典文学滋味说的源起。首先,中国古典文学滋味说奠基于先秦。先秦的“食与味”关系的语言积累为中国古典文学滋味说的产生奠定了基石。老子、庄子、孔子、孟子对中国古典文学滋味说的形成立下了肇创之功。其次,中》首开了以味论言辞之风,这对中国古典文学滋味说的形成产生了重大影响。魏晋时期,陆机直接将味用于文学艺术的感染力,使得美学范畴的味终于与文学这个审美对象建立了联系,实现了味作为审美规范的重大飞跃。第三、中国古典文学滋味论成形于宋齐梁。宋时,宗炳的《画山水序》提出的“澄怀味象”,直接把味引入艺术审美理论。刘勰的《文心雕龙》继承和发展了前人的理论,表现了以味论文的多样性,体现出丰富的美学观点,对中国古典文学滋味说的形成作了不可忽视的贡献。第四、中国古典文学滋味说成就于钟嵘。促使中国古典文学滋味说日渐成熟的客观因素很多,丽历经齐梁的钟蝾,则是集中国古典文学滋味说之大成者,他在《诗品序》中构筑了一个完壤的滋味说体系,最后完成了中国古典文学滋味说的创造。总之,中国古典文学滋味说历经几代,到齐梁时代已发展成为比较完整的文学理论,对后世文学理论的发展和文学创作都产生了深远的影响。
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前言“味”是我国古典诗学、文艺美学中一个重要的范畴,历来多有人对其加以研究。论者或者从作者出发,研究如何在作品中营造出“味”来;或者从诗本体出发进行,认为是客观对象所具有的审美属性和特点,再或者从鉴赏的角度出发,讨论鉴赏主体的条件和鉴赏心理,这在丰富了“诗味”理论的同时,也使得对“诗味”的研究呈现割裂状态,使“诗味”成了一个静止的概念,不利于对其进行宏观把握。这种状况也反映出研究方法和视角选择的重要性。以新的视角来梳理、研究“味”这一范畴,应该是很有必要的。然而,面对古典诗论资料中蔚为大观的“滋味”论,从哪里开始观察是个问题。本文认为应该寻本溯源,立足“滋味”论的源头,从“味”开始作为一个纯文艺美学概念着手,对其诗学内涵进行具体分析。这样才能以发展、流变的眼光来把握林林总总的“味”论形态,才能结合各自不同的语境考察“滋味”在深度上的开掘,使“味”论的研究从创作论和本体论的静止、断裂状态中解脱出来。关于古典文学味说的理论古已有之,在源远流长的中国古代文艺理论长河中,滋味说是一条重要的文学理论支流,它的流域宽阔,波涌层峦,浪卷飞花,不但奇景迭出,蔚为大观,而且余泽所及,浸润深广‘。如果要仔细追溯它的起源,那么,中国古典文学滋味说的发生、发展和最后完成,大约经历了以下几个阶段:一、奠基于先秦;二、酝酿于两汉魏晋;三、成形于宋齐梁;四、成就于钟蝾。钟嵘是当时集中中国古典文学滋味说之大成者。钟嵘的《诗品》作为中国古代第一部诗学理论专著。在古代诗学的历史发展中具有划时代的意义。因为钟蝾之前,儒家诗学为主流诗学,从孔子所言的兴观群怨说,,到《毛诗序》的“厚人伦,美教化,移风俗”,以诗“邦国”“乡人”,都是强调诗歌的政治教化或伦理功用,或者说是把诗歌作为治国安邦的政治工具。到魏晋南北朝时期。虽然曹丕提出“诗赋欲丽”兜渎邸ぢ畚摹,陆机提出“诗缘情而绮靡”段母场。等重要命题。对诗歌之审美特征的认识有蚝足的进步,。因为他们都没有对自己所提出的诗学命题作深入的阐释和充分的论证,他们的诗学命题虽非常重要,但仅仅作为一两个口号,面对强大而历史悠久的儒家传统诗学,显得孤独无力,而且他们提出这些诗学命题的目的也不是为了与儒家诗学对抗。真
正打破儒家诗学一统天下局面的诗学著作,是梁时钟嵘的《诗品》。自《诗品》出,诗歌的审美特征、审美功能才为人们所真正认真探索,并动摇了人们视诗歌为政治伦理工具的传统观念。而在钟嵘的诗学思想中,“滋味”说是其核心。所以,解读“滋味”说的理论内涵,挖掘其理论价值,昭示其理论意义,是把握钟蝾诗学理论的一把钥匙。晋、宋以后,出现高谈玄理、堆砌典故、雕字琢句、繁求声律的不良诗风,正表明了人们在审美观念上存在着严重的问题。钟蝾抨击当时的不良诗风,反对单纯追求形式美的创作倾向,要求人们从现实生活出发,既要重视“风力”,又要重视“丹采”,创造出具有“滋味”的作品,这实际上说明诗歌美来源于现实生活,重视诗歌的审美教育作用,这一理论是难能可贵的,因而对于人们健康