文档介绍：中国古代哲学思想中古代哲思想国学中古代哲思想国学1、选选《选选》、《孟子》等先秦选子散文中的片段~分析其选教学目的涵的哲思想。学及要求2、了解先秦儒家哲思想及其选后世的影。学响3、了解先秦道家哲思想及其选后世的影。学响1、重点,中选典的选选魅力。引选生选外选选选典。体会国学教学重点和选点2、选点,选典选选生活选系~消除文字障碍。与选程选型与理选选~选授教学方法2教学数选选第二选中古代先哲的智慧国一、述概春秋选选代~是新更替的选代~一方面新的萌芽已选选生~一方面的选西依国旧另旧然存在~选就形成了在思想上有的新的因素~也保留着的痕迹。既旧1、、选天重民思想的形成朴素唯物主选的选展与1、天道人事与因选周天子选然保持着天下共主的名~但选选上已失去了本的选威。天上的上帝号来~是人选帝王的反映~地上周天子的衰微~也就造成了人选选天的选疑~人选一切休咎选福均自天降的选选选念受到了挑选。周史叔选和选申选,“吉凶由人”、“妖由人选”。选内国繻子选选,“天道选~人事~非所及也。”迩天人之选的选系选生了选化~选些选化在上次选选~选选上也有~大家考一下可。参即着选宗性的天神信仰的选选~朴素唯物主选思想也有所选展。“高岸选谷~深随教谷选陵”的选选~使人选得出“社稷无常奉~君臣无常位~自古以然”的选选。出选了老子和孔子。二、老子和《道德选》;一,、老子其人、其选生卒年不可考~籍选有楚岩选;河南鹿邑,选选曲仁里人、选相人、宋相人三选国国国。选《道德选》~帛选是《德道选》。西选选~老之曾是选治思想~选选选选老子建选祭祀~三南北朝选被奉选道始祖黄学国教~唐朝选被奉选太上玄元皇帝~宋宗、元朝选道盛行~明嘉靖皇帝信奉道。真教教哲思想学道~是天下万事万物的根本~是至上选威~先天地而生。道生一~一是至等无偶~一生二~二是选二~二生三~三是均适选。三生万物~各选各选的选西选生出。阳气状来选是朴素选选法~揭示了客选事物的选立和选一~也包含着客选事物的相互选化~物极必反~选和矛盾~以不选选万选。老子哲是中选选哲的基选。学国学政治主选主选无选而治~宣选使民回到小寡民的选代。国其他方面兵法、选选《史选》,“老子者~楚苦选选选曲仁里人也~姓李氏~名耳~字聃。”选年目睹周之衰~遂“去周选居”。到了函谷选的选候~因选令尹喜之选求而下写五千言《道德选》。;二,老子以“道”选核心的本选体;1,道的本原性化生性。与道可道~非常道~名可名~非常名。无名~天地之始~有名~万物之母。道~而冲渊用之或不盈~兮~似万物之宗。有物混成~先天地生~寂兮寥兮,独立而不改~周行而不殆。可以选天下母。;2,道的选在性与超感官性“道之选物~惟恍惟惚。惚兮恍兮~其中有象~恍兮惚恍兮~其中有物。窈兮冥兮~其中有精~其精甚真~其中有信。”;3,道的选选运律性“反者道之选”之“反”,事物向相反的方向选生选化~事物的选选是要回选到本运状初的选。;三,老子“自然无选”的方法选“无选”是《道德选》的一基本念。个概“无选”不是“无所作选”~而是“选自然”。“无选”的方法选意选,;1,在行选之初形成一选冷静的选度~“选之又选”~去掉那些干选的因素。;2,在行事选程中更注意选选客选选律~以“百姓心选心”~公正地选民选事。;3,保持大海的胸选和选卑品选~像圣断人那选~“以其病病”~不走向完善境界。;四,老子“理身理”的人选国圣老子“自然无选”之道~目的是引