文档介绍：关键词:扫‘逮转彖≮故事流变华中科技大学硕士学位论文摘要刘备、关羽、张飞三人结义的故事,本身并未见诸于史实。究其根源,乃出自于民间艺人之手,而后由文人进行整理、加工再创造而成。这一复杂的流变过程包容了故事、唐宋、金元诗歌对他们的形象塑造。以《三国志》为代表的史籍反映了史官文从此找到了溯源。民间艺人虚构了桃园结义、三战吕布、古城聚义等结义故事,反映的传统,对刘、关、张三人的形象做了艺术上的加工,而后的毛伦、毛宗岗父子对《三国志通俗演义》进行了文字修改和小说评点,从文化上倒是更进一步突出“义”,扫史家、民间、文人三种文化的内涵,同时也给我们提供了文艺创作上的经验。首先,从史书《三国志》和《资治通鉴》上的有关历史记载,来阐述三人作为历史人物的原本面目,历史上三人虽然友善交好,但并未提及结义之事。六朝时的三国化秉笔直书的精神和儒家重教化的传统。其次,宋元时期的民间说书底本《三国志平话》对三国故事的极力发挥和宣扬,以及当时的杂剧、散曲对一些脍炙人口的三国故事进行了演绎和发展,三人结义故事了下层人民的审美心理和文化价值取向。最后,归结为罗贯中的文人创作。《三国志通俗演义》秉承了民间的“尊刘贬曹”除了任何有悖于尊刘贬曹的细节,以加强正统思想和严格维护封建伦理,以后的排印本《三国演义》大都依据毛本作为底本而进行整理的,刘、关、张三人结义故事最文人创作历史书籍玪畄后定型。
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华中科技大学硕士学位论文言引一幕精彩的桃园结义徐徐拉开了长篇历史演义小说《三国演义》的序幕。在这里,刘备、关羽、张飞三个异姓之人指天为誓,结为兄弟,不求同日生,但愿同日死。从始,平黄巾起家,从讨董卓到依曹操,从背曹操到靠袁绍,从弃袁绍到投刘表,在三人为事业奔波忙碌的前半阶段,几度失散,几番重逢,分分合合之中愈显三人情真义即使诸葛亮出山后,三人的义气仍然根深蒂固地存在着,并直接导致了三位一体的最化,或为口耳相传,或为民间说书,或为杂剧舞台演出,或为游戏等等,直到最后小向完美,由粗糙趋向经典,都可以从故事的点滴演变的过程中看出。此,在纷乱复杂、弱肉强食的三国历史上奏响了一支义气冲天的曲予。他们由涿郡开重。而三人之间无法改变的向心力皆来自于桃园结义立下的“义同生死”的强烈信念。后消亡。《三国演义》以三人结义作为开篇之作,是在吸收历代有关三人结义故事的基础上的一个成功的文人创作。《三国演义》是一部世代累积型的文人创作,它的资料来源很广,融会了来自史籍、民间传说、文人创作的积极因素,可以说《三国演义》中的每个故事都不会是空穴来风、无中生有的,那么著名的桃园结义故事来源于哪里侨绾畏⒄埂⑷绾瘟传,又是如何最终被吸收抵腥サ哪对于这个故事的流变过程,主要可以从三个方面来探究:《三国志》和《资治通鉴》为代表的史籍、六朝的三国故事、唐诗的三国典故宋元时期以平话、讲唱文学和戏剧为主的故事创作的繁荣。文人笔下的艺术典型塑造的完成。至此,结义故事完成了由具有民间性到文人化的过渡,由历史记载、民间流传到付诸小说的转变。刘、关、张三人结义之前与之后的故事,经过了历代不同形式的演说中的文艺定型。这中间的艺术形式从简单到复杂,由低级到高级,三人形象从幼稚每个历史时期对刘、关、张三人结义故事的反映,都不可避免地带有特定时期的文艺形式的影响和社会历史背景的制约。那么故事流变的背后所反映出的文化内涵是等。
华中科技大学硕士学位论文什么饭傥幕暇共煌诿裎饰幕娜舜醋饔胧芳兔窦湮难в凶徘客蚵频牧通过对结义故事的追根溯源,考镜源流,我们可以对该故事的来龙去脉形成一个较为完整的认识,由此可以看出不同社会、历史、文化背景对创作造成的深远影响,以及落实到“为有源头活水来”的文人创作。系,但又绝非雷同。然而为什么经过文人的介入,三人结义故事会顿时生色耳流传至今呢庵屑淇梢运得魑娜舜醋鞑⒉皇羌虻サ募庸ぃ且恢中碌拇丛欤且恢种实飞跃。
华中科技大学硕士学位论文永返酱历史上的有关记载刘备,“字玄德,涿郡涿县人,汉景帝子中山靖王胜之后”,“少孤,与母贩履织席为不形于色”。⋯关羽,“字云长,本字长生,河东解人也。亡命奔涿郡。”欧桑白益德,涿郡人也,少与关羽俱事先主。”口】简单介绍了三人的名字、籍贯和来历等一些基本情况。提到兄弟年庚时,只是讲:“羽年长数岁,飞兄事之。”【吭谔傅焦丶“备少与河东关羽、涿郡张飞相友善”,其余皆与《三国志》大体相同际上并不存在,但三人之间亲密的兄弟关系的确见诸史实,并得到历史学家的一致认汉献帝时,王室衰微,天下大乱。刘备、关羽、张飞在涿郡一角拉起了一支小队西有刘彰,三人只有在夹缝中生存,但他们一直友好相处,历经艰难事变,逐渐发展为割据一方的鼎足之势,而三人的义气在一次次的考验中愈见真挚。《三国志》中记见诸于史籍的刘、关、张的历史