文档介绍：内容提要夫精神寄托的《维摩薷经》,其影警向下眉社畲渗透的遇程。徒现存资料看,促第八章“唐代中後期的雉摩祜信仰”,分四舒。前二钸讨谕了雉摩诂信仰在佛教界及中晚唐文人中的表现,揭示出士大夫的雉摩蔷信仰在中晚唐逐渐走上舆本文以雉摩祜信仰羯研究封象。全文由鳍谕、正文八章共九部分组成。第一章“赭黼”介绍了避题的意羲、所使用的研究方法及研究现状。第二章“敦煌遗害中保存的《维摩黏缀》及相弱文默”,作藕全文的明顼,通遇封敦煌现存雒摩诂文献的四獯髓裁的分析,指出经详、靛疏、请经文、唱嗣等髓裁在胫史上的次第出现,反映了雉摩祜信仰渐越通俗化的演遭遇程。第三章“《雉摩祜缨》的傅舞舆魏晋文化的燮暹”,主要描述了佛缝傅海的背景,封输了自漠末至鸠摩罪什畴代《维摩黏经》缨屋的六次翻译,渝蠢了支谦本、竺叔豌本及耀什辉本同中固上眉士大夫文化的勰和朝保,监封《雉摩祜缝》盛行的原因要素作了分析,韶南《雉摩菇经》’的人物原型、典故及譬喻均舆《般若缝》有著相同的本源。遍雨部大乘佛经中的方便之法缸鹦扌泻徒袒牟呗、捂言篓衍扳均封富畴文化中心地匾的士大夫之立身行事及其祷文刽作以巨大影窖,谢重逢、宗炳可舄代表,而速靛清谈,生活在郯间石室的僧侣,剐荫股了雒摩祜信仰同中固民同俗信仰相结合的途径。第四章“南北蒜蒲之凰中的雉摩稿”,通遇封南朝齑梁隙畴代南北文化交流的分析,指出在南北雨地的上流社舍中,皆流行崇奉雉摩黏、重视谕精的凰***。颇恺之首劁的雉摩像,壹埴上大量流行的名士、名僧像,北魏蘸朗石窟的雒摩造像,以及佛教界南北潴师封《雒摩耠缝》的判稃等,均褐逭獯谕辩凰尚的虚物。敦煌雒摩缝燮之所以始於隋朝,其原因亦在于河西佛教偏重戒律,偏重禅法经典的傅器,而未形成重莆瀚的凰留。第五章“隋代的雉摩拮信仰”,以智颉、吉藏二人之《雒摩黏缌》注疏稳本,重黠探讨了天台、三谕法师舆维摩菇信仰之网紧,指出了二者於教理上承浮影寺慧速,下敢唐代浮土褚鲕的重要理瀚意羲。第六章“雉摩祜信仰在中土的民累化通程”封输了齑梁以遇,原本作褐士大使雒摩诂信仰最终由士大夫信仰转燮褐民同信仰的因素主要有三项:⑼踟翟占捌渚焓的流傅,窝菇、傅大士等雒摩祜式的人物典艇的出现。它们大致是徒齑梁到隋唐次第骚生的现象。第七章“唐代前期的雒摩黏信仰”,刖徒三佃眉面射谕了雉摩祜信仰在佛教各宗派饕J欠ㄏ嘧凇㈧凇④钡钭、文人及民购的不同表现,蓝指出在傅授维摩站教理踌在中土僧俗中所鼓生的文化挨穰现象。中固瞪士文化合流之路。後二笥刖以敦煌文献及考古文物捣本,封盛行於民同的《雉摩祜缀精怨文》及雒摩受相造行了分析,指出二者相辅相成,在中晚唐日渐
叙事化和通俗化的同步袋展趋向,怒燮中表现维摩黏各霭神燮的壹面不断增加,檩菇封雉摩嚣神通及《方便品》中雉摩黏俗世生活的崇信成南民累信仰的主流。第九章“结翰”,概述全文要黠,德结维摩桔信仰的形成史。嗣键翮:中古,椎摩祜,信仰,士大夫佛教,民累佛教
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第一章绪谕本文凝特维摩靛的不同藜衔表现形式——例如作耦给蛊的雉摩祜经燮、作鹚雕刻的维摩像——纳入研究祝野。兄有遇热烈反薯;但徒後漠减亡至三团、雨晋——中固社禽和思想界骚生深刻磴檩所注《世靓新播》中影警最大的篇章。在北方,大量雉摩燮造像出现於霎圈和释家修行者的初始蔼本。唐代诗人李白、杜甫、王雉、自居易、到禹锡等都有遇固文化相融合的综索舆孰跻,揭示雒摩诘信仰由六朝上屠士大夫及王室崇拜鞫受究提供借璧。本文研究的主要封象是维摩祜信仰研究。稳了在屣史全景中透祝遣一现象,雒摩秸欠鹁缎勰。捣臁分械闹饕H宋铮阜鹪谑纍寻印度毗耶靛城的一名楼智善辫的居士。其名原出天竺捂,办捧鹅“毗摩屣拮”、“昆摩瘫拮堤”,意浑羯“浮名”、“燕垢稻”,简祸“雉摩”。《雉摩拈缝》是早期傅入中固的大乘经典,也是在中固最受尊崇的佛教文早的典筢。自漠末以柬,即有擢本流傅于中回,一直到北宋,译本凡八兄。簿本傅入日本、锌固後,流傅亦盛。六世纪就有日本望德太子撰窟此解羲疏。值得注意的现象是,在其最早鬻入中固之畴罘鸫熟赌5壑衅轿迥暝诼逵绶返摹豆棚裟〖锓臁范,末革的熙键畴期,《雉摩黏缝》封於中固知澈陪级卸展示了褪大的吸引力。被六次簿成漠螽,其翻嚣次敷馑次於凿畴流傅盛庚的《般若缝》。在公元兰椭世纪至少有九穗注释本。其影警逐渐渗入到魏晋畴代中原的各大城市,成齑在贵族社宙最被蹋注的经典之~,而经中主角维摩弦菩蘸的谈吐凰度,也成稿名士、名僧所必慌的索饕。我们看到,《雄摩赫缝》、文擘、錾针于等领域。在文孥荽衍界,雉摩黏成弱中固山水莳人铷整逼的崇拜偶象,也成鹅麒恺之壹笔下“振勤世界